北宋生態(tài)保護(hù)意識探究

北宋初期，黃河水患災(zāi)害頻發(fā)。為了應(yīng)對黃河水患災(zāi)害，宋人大量采集黃河附近的植被作為治河料物，但隨后黃河水患依舊頻發(fā)甚至日益嚴(yán)重，而北宋黃河水患頻發(fā)的地點(diǎn)與料物采集的地點(diǎn)高度重合，反映了北宋初期生態(tài)保護(hù)意識尚未發(fā)展成熟。面對諸多挑戰(zhàn)，宋人積極應(yīng)戰(zhàn)，不斷地思考并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在這個過程當(dāng)中其生態(tài)保護(hù)意識不斷增強(qiáng)并且提出一系列生態(tài)保護(hù)措施。所以說，北宋生態(tài)保護(hù)意識是在挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的過程當(dāng)中不斷豐富發(fā)展起來的。

病急亂投醫(yī)：北宋黃河流域植被的破壞與濫用

北宋初期處于溫暖期，極端天氣增加，黃河上游降水量加大，黃河水量大大增加，下游決堤的可能性增大，每一次黃河決堤往往帶來嚴(yán)重的生命和財(cái)產(chǎn)損失。為了應(yīng)對黃河水患，北宋需要做好護(hù)堤、修筑堤壩、堵塞決口等工作。由于當(dāng)時條件的限制，樹木植被等是主要的治河料物，而統(tǒng)治者一般就近采集黃河附近的植被作為治河料物。

方式一，政府組織采伐，也就是政府下令地方官府組織士兵或者河夫在黃河沿岸就近采伐。如天禧四年（1020 年）黃河滑州段發(fā)生決溢，朝廷馬上對地方下達(dá)指令，要求地方官府組織士兵采伐料物。一般如果當(dāng)?shù)夭煞ノ镔Y不夠的話，即從臨近地區(qū)緊急調(diào)料物到受災(zāi)地，這種途徑主要考慮到節(jié)省轉(zhuǎn)運(yùn)中所需要的時間，在較短的時間內(nèi)籌集大量的物資應(yīng)對黃河水患。

方式二，以科征的手段獲取料物。天禧三年（1019 年），“三司請于開封府等縣修河榆柳雜梢五十萬，以中等上戶秋稅科折”。第二年，“凡賦諸州薪石芟竹六百萬”以堵塞白馬軍黃河決口。乾興元年（1022 年），“詔塞決河，州募民入芻楗，而城邑與農(nóng)戶等”天圣三年（1025 年），又“詔河北、京東路，于中等上戶二稅折科塞河梢芟”。諸如此類科征還有很多，但是我們從上面已列舉的，就可以看出科征頻率較為密集，這也反映了當(dāng)時籌備物資之多，所消耗的植被資源之巨。此外，由于科征有時間規(guī)定，民眾為了應(yīng)對這一情況，很多選擇盜伐河堤木，在盜伐過程中往往會造成植被的破壞。

方式三，政府直接進(jìn)行采購或是用獎賞換取料物。直接進(jìn)行采購的例子有：至道元年（995年）“官買修河竹六十余萬”。元豐元年（1078年），“自曹村決溢后，諸埽物料遂無生計(jì)準(zhǔn)備，乞支見錢二十萬緡，趁時市梢草封樁，如來年河埽無事，自可兌充次年?！倍锚剟顡Q取物資，其中的獎勵一般是升官或減免徭役。如景祐二年（1035 年）“詔澶州輸梢芟授官者免本戶徭役，物故者勿免，其遷至七品，自如舊制”。慶歷七年（1047 年），為了解決澶、貝、德、博、滄、大名、通利、永靜八州的治河料物，朝廷采納了大名府賈昌朝、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使皇甫泌等人的意見，根據(jù)“進(jìn)納修河料物”再“等第與恩澤”。官府直接采購治河料物以及用獎勵換取料物，對于獲取治河料物都十分有效，其中利用獎勵換取治河料物的手段，更是大大激發(fā)了官員或百姓進(jìn)納治河料物的積極性。但是這一方式也存在破壞植被的隱患，對于直接采購治河料物而言，一般采購是有一定的任務(wù)和時間限制，如此，收購價格可能不斷上漲，殿中侍御史孫升就提出過：“今引河之役既興，而河北首被其害，兵夫若干，物料若干，臣訪聞即日梢芟之價，其貴數(shù)倍。”暴利之下就會出現(xiàn)盜伐樹木的現(xiàn)象，盡管當(dāng)時有保護(hù)林木的法律，但是正所謂暴利之下必有狂徒，在高價收購治河料物的誘惑下，往往有人不擇手段地采伐黃河附近的植被。用升官的獎勵換取治河料物，也是同樣的道理，往往會使得人們在誘惑和利益的驅(qū)使下，不計(jì)后果地獲取治河料物。

總之，統(tǒng)治者出于迅速治理黃河水患、節(jié)省人力物力的考慮，會就近采取多種方式采集黃河附近的植被作為治河料物。將所需要的治河料物大都從黃河附近進(jìn)行采集，就會出現(xiàn)過度采集的情況，嚴(yán)重?fù)p害黃河附近的植被。此外，為了獲取大量治河料物，無論是科征的時間限制，還是采取獎勵換取治河料物，都會讓官員和民眾不計(jì)后果地獲取治河料物，這樣就大大破壞了黃河附近的植被。還有就是科征頻率高，導(dǎo)致黃河附近的植被沒有充足的時間去恢復(fù)。種種因素導(dǎo)致黃河附近植被涵養(yǎng)水源的生態(tài)功能被嚴(yán)重破壞，降低堤壩的防洪能力，加劇黃河決堤。因此，將黃河附近的植被作為治河料物，極易形成惡性循環(huán)：“水患——大量采伐植被治理——植被破壞——水患加劇——大量采伐植被治理”，這種惡性循環(huán)模式也反映了北宋初期生態(tài)保護(hù)意識尚未發(fā)展成熟。

欲速則不達(dá)：北宋破壞黃河流域植被的影響

黃河附近植被對于加固堤壩、減輕黃河水患有著重要的作用，但是北宋初期大規(guī)模就地取材，過度利用黃河附近的植被，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)，產(chǎn)生了一系列消極影響。其中最明顯的就是黃河水患加劇，而且黃河水患往往又產(chǎn)生很多不利影響，比如造成人員傷亡、淹沒農(nóng)田、損害農(nóng)作物、財(cái)產(chǎn)損失等，此外還會引發(fā)其他災(zāi)害的發(fā)生，又會再次產(chǎn)生新一輪的不利影響，環(huán)環(huán)相扣，影響范圍極為廣泛。

黃河流域大部分處于黃土高原，土質(zhì)極為疏松，而北宋初期為了治理黃河水患大規(guī)模就地取材，過度利用黃河附近的植被，使得黃土缺乏植被的保護(hù)，大量泥沙往往被大雨沖走，最后形成地上河，等到黃河水位高漲，渾水往往沖毀堤壩，形成嚴(yán)重的水患。而水患往往產(chǎn)生很多不良后果。

第一，最直接的影響就是造成人員傷亡。如乾德五年（967 年），衛(wèi)州“河溢毀州城民溺死者數(shù)百甚眾”；太平天國八年（983 年），京畿“河壞京城官署溺死者以萬計(jì)”；淳化四年（993年），澶州“河漲陷城壞舍庫殆盡民溺死甚眾”；天禧三年（1019 年），滑州“河決城西南沒公私廬舍死者甚眾”等。“甚眾”“以萬數(shù)”這寥寥數(shù)字代表的卻是一條條鮮活的生命，反映了人在大自然面前的脆弱及人類破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果。

第二，淹沒農(nóng)田、損害農(nóng)作物、民居。這一類記載是最多的，甚至在同一年當(dāng)中會記載多次。如乾德三年（965 年），淄濟(jì)“河溢害鄒平高苑縣民田”、陽武“河決壞民居”、鄆州“河水溢壞民田”；開寶五年（972 年），陽武“河決淫雨河決沿河民田為水害”、開封“河溢害稼”、懷州“河決懷州武陟縣害民田”；太平天國九年（984 年），孟州“河漲壞浮梁損民田”、虞鄉(xiāng)“河水溢虞鄉(xiāng)等七縣民饑”、浚儀“河水汴水溢于浚儀壞連堤浸民田”、亳州“河溢東流泛民田廬舍”；熙寧七年（1074年），大名“河溢壞民田村舍六十余戶至萬七千”、滑州“河決壞田逾三十萬頃”，澶州“河決壞郡縣四十五萬舍數(shù)萬田三十萬頃”。古代以農(nóng)為本，土地是百姓賴以生存的基礎(chǔ)，而此類記載最為頻繁，說明黃河水患對民田、民居、農(nóng)作物的影響很大，往往使得百姓食不果腹、居無定所。

第三，產(chǎn)生大量災(zāi)民、流民。黃河水患損壞百姓的農(nóng)田、民居后，百姓失去立身之本，所有積蓄財(cái)產(chǎn)都蕩然無存，倘若地方政府救災(zāi)不力，農(nóng)民迫于生存，往往只能背井離鄉(xiāng)，逃往他地，也就成了所謂的流民，而大量流民的產(chǎn)生必然會給社會秩序帶來嚴(yán)重的影響。

第四，黃河水患往往會引發(fā)其他次生災(zāi)害，最為常見的就是疫災(zāi)。正所謂“大災(zāi)之后必有大疫”，黃河水患發(fā)生后，災(zāi)后的尸體往往做不到及時掩埋和清理，再加上污水的排放和垃圾的堆積，造成大量病菌滋生，污染環(huán)境和水源。再加上黃河水患過后，糧食、飲用水短缺，使得災(zāi)民抵抗力下降，極易遭受病菌的侵害，在人員密集的環(huán)境下，就很容易形成瘟疫。在疫災(zāi)的影響下又會產(chǎn)生新一輪的不利后果，大大加重了黃河水患的危害。

總之，黃河水患會造成人員傷亡，淹沒農(nóng)田，損害農(nóng)作物、財(cái)物，產(chǎn)生大量災(zāi)民、流民以及引發(fā)次生災(zāi)害等一系列不利影響，次生災(zāi)害又會引發(fā)新一輪的不良后果。

危機(jī)中育新機(jī)：北宋生態(tài)保護(hù)意識的豐富

北宋初期花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，采集黃河附近的植被作為治河料物，結(jié)果導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)。在這種情況下，宋人不斷地反思、總結(jié)，加深對周邊環(huán)境的認(rèn)識，在這個過程當(dāng)中，宋人生態(tài)保護(hù)意識不斷豐富和完善，并且采取了許多環(huán)境保護(hù)的措施?？傮w來看，北宋生態(tài)文明的發(fā)展模式極為符合湯因比的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論，頻發(fā)的黃河水患對宋人的生存環(huán)境造成了威脅，宋人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)積極應(yīng)對生存挑戰(zhàn)，在這個過程當(dāng)中提出一系列生態(tài)保護(hù)措施并且豐富發(fā)展了其生態(tài)保護(hù)意識，最終應(yīng)戰(zhàn)成功，孕育出北宋時期生態(tài)文明。

北宋生態(tài)保護(hù)意識的發(fā)展及生態(tài)保護(hù)措施

所謂“環(huán)境保護(hù)”觀念，是人類在與自然界相處的過程中自然形成的一種觀念，是對生存環(huán)境變化而積累的一種感性經(jīng)驗(yàn)的自然反映。北宋初期花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力利用黃河附近的植被治理黃河水患，結(jié)果使得河料收集區(qū)的黃河水患越發(fā)嚴(yán)重，產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重影響，影響到宋人的生存環(huán)境。宋人吸取教訓(xùn)，對周邊環(huán)境的感性認(rèn)識不斷加深，其生態(tài)保護(hù)意識也就在認(rèn)識加深的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展和豐富。思想家張載就說過：“民吾同胞，物吾與也?！薄叭说镏兄晃锒！彼J(rèn)為人與自然就像是同胞兄弟一樣，大自然中的萬物都是平等的，自然萬物與人類息息相關(guān)，關(guān)心愛護(hù)自然萬物就是愛護(hù)人類自己。理學(xué)家程顥、程頤也提出相類似的生態(tài)倫理思想：“人者，位乎天地之間，立乎萬物之上；天地與吾同體，萬物與吾同氣?！笨梢娝稳嗽趯?shí)踐當(dāng)中逐漸認(rèn)識到人和自然萬物密不可分，關(guān)心愛護(hù)自然界就是愛護(hù)他們自己。而且他們不僅自己具備這種生態(tài)倫理思想，還努力給統(tǒng)治者灌輸這樣的思想。程頤在給哲宗皇帝進(jìn)講時，哲宗皇帝看見柳枝想要折下來，程頤便嚴(yán)肅地制止了哲宗皇帝，勸告說：“方春時和，萬物發(fā)生，不當(dāng)輕有所折，以傷天地之和?！闭茏诨实垡猜爮牧顺填U的勸告，并且在潛移默化當(dāng)中吸收了保護(hù)天地萬物的生態(tài)意識。

此外，對于植被的水土保持功能，宋人也得出了深刻的結(jié)論。學(xué)者魏峴被罷官后，居家十幾年。他閑來無事便經(jīng)常去農(nóng)田里閑逛和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民進(jìn)行交談，在以往經(jīng)驗(yàn)和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，魏峴做出總結(jié)：“四明水陸之勝，萬山深秀，昔時巨木高森，沿溪平地竹木蔚然茂密，雖遇暴水湍激，沙土為木根盤固，流下不多，所淤亦少。”他認(rèn)為四明山區(qū)以前樹木茂密，環(huán)境優(yōu)美，沿著溪流的平地。竹、樹木等植被不僅長得十分茂密，而且十分高大。盡管遇到暴雨的嚴(yán)重沖刷，沙土被樹根盤得很結(jié)實(shí)，被沖走的泥沙也不會很多。但是后來四明山區(qū)的植被遭受到破壞，遇到大雨、暴雨后，沙土失去了植被的保護(hù)，因此往往會被雨水挾帶到下游，造成泥沙淤積。這一認(rèn)識和北宋初期過度地開采黃河附近植被的行為形成了鮮明的對比，足以可見宋人在實(shí)踐探索當(dāng)中，其生態(tài)保護(hù)意識不斷地豐富和完善。

除了意識層面的進(jìn)步，宋人還不斷提出和實(shí)施諸多生態(tài)保護(hù)的措施。就植被的保護(hù)措施來看，主要有：第一，從中央到地方的一套專門管理森林的機(jī)構(gòu)的職能不斷偏向于保護(hù)。宋初在中央設(shè)立了虞部——保護(hù)山澤林木的最高機(jī)構(gòu)，掌管“天下城郭、山澤、苑囿、河渠之政”，而在地方上設(shè)立了“采木處”、采造務(wù)等機(jī)構(gòu)，比如黃河附近的京西北路、河北路以及陜西路這些地區(qū)森林資源比較集中，都設(shè)置了相關(guān)機(jī)構(gòu)和職位：京西北路鄭州有“采造務(wù)”、河北路相州有“盤陽務(wù)”、陜西路有“陽平路”。從這些機(jī)構(gòu)的名字當(dāng)中，我們就可以認(rèn)識到這些機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)，那就是負(fù)責(zé)官府所需木材的采伐和供應(yīng)。誠然，當(dāng)時也規(guī)定這些機(jī)構(gòu)兼有管理和保護(hù)當(dāng)?shù)厣仲Y源的職責(zé)，但是設(shè)立之初這些機(jī)構(gòu)保護(hù)森林資源的作用微乎其微，主要還是負(fù)責(zé)木材的采伐和供應(yīng)。隨著宋人生態(tài)保護(hù)意識的不斷豐富，從中央的虞部到地方的采造務(wù)，其職能都逐漸由采伐偏向于管理和保護(hù)?！爸T系官山木所屬州縣，籍其長闊四至，不得令人承佃，官司興造須采木者報(bào)所屬”。也就是說，官府對于各地區(qū)森林資源管理更加規(guī)范，必須由官府進(jìn)行統(tǒng)一管理，個人不得經(jīng)營，而且更加規(guī)范嚴(yán)格地規(guī)定了伐木程序，即使是因公伐木，也需要辦理手續(xù)。第二，加強(qiáng)了思想和法制建設(shè)，做到道德與法制的相輔相成。一方面，官員在對百姓的宣傳教化的過程中，向百姓強(qiáng)調(diào)和宣傳生態(tài)保護(hù)的意義，加強(qiáng)普通民眾對于生態(tài)保護(hù)的認(rèn)識；另一方面，宋代統(tǒng)治者加強(qiáng)了相關(guān)法制建設(shè)，制定了有關(guān)生態(tài)保護(hù)的一系列法律法規(guī)。比如咸平三年（1000 年），真宗下令嚴(yán)禁偷盜黃河附近的榆樹和柳樹；慶歷三年（1043 年），仁宗下達(dá)詔令：“河北堤塘及所在閑田中官所種林木，毋輒有采伐，違者置罪?！钡搅松褡跁r期，又下令封山育林，嚴(yán)禁內(nèi)地人到林區(qū)購買木材。因此，思想和法制建設(shè)對于植被保護(hù)也發(fā)揮了重要的作用。

北宋生態(tài)文明的發(fā)展模式

英國歷史學(xué)家湯因比在其著作《歷史研究》當(dāng)中，用挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論回答了人類文明誕生的原因。湯因比認(rèn)為安逸的環(huán)境不能給人類帶來挑戰(zhàn)，只有相對惡劣的環(huán)境才能給予人類充分的挑戰(zhàn)，因而，他認(rèn)為文明往往誕生于相對惡劣的環(huán)境當(dāng)中。這種相對惡劣的環(huán)境對生活于其中的那部分人構(gòu)成了一種威脅，為了奮起應(yīng)付這種威脅的挑戰(zhàn)，人類表現(xiàn)出空前的努力，于是一種文明就在這“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的過程中孕育而出了。而北宋生態(tài)文明也就是在“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的過程當(dāng)中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。

北宋初期生態(tài)保護(hù)意識尚未完全發(fā)展成熟，治理黃河的主要方法就是直接在黃河附近大規(guī)模地采集植被作為治河料物，并沒有長遠(yuǎn)地考慮到生態(tài)環(huán)境，因此盡管耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，黃河水患依舊嚴(yán)重，甚至形成了一種惡性循環(huán)：“水患———大量采伐植被治理——植被破壞——水患加劇——大量采伐植被治理”。在這樣不當(dāng)?shù)闹魏哟胧┫?，大大破壞了黃河附近的植被，導(dǎo)致黃河水患日益加劇，造成大量人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，其中料物采集區(qū)尤為嚴(yán)重。宋人面臨生存挑戰(zhàn)，“社會有識之士不斷關(guān)注環(huán)境問題，并積極思考、尋求解決方案”。北宋思想家、理學(xué)家們不斷思考人與自然關(guān)系，在這個過程當(dāng)中對于自然環(huán)境的認(rèn)識不斷深化，生態(tài)倫理思想不斷發(fā)展成熟，生態(tài)保護(hù)意識也不斷增強(qiáng)。而后他們又會在對帝王的進(jìn)言當(dāng)中，有意無意地對統(tǒng)治者灌輸生態(tài)保護(hù)的觀念，統(tǒng)治者又會在對民眾的教化當(dāng)中培養(yǎng)民眾的生態(tài)保護(hù)意識。因此，北宋社會上下形成一股強(qiáng)大的合力，提出一系列生態(tài)保護(hù)措施，有效地保護(hù)了植被，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供了動力，卓有成效地完成了“應(yīng)戰(zhàn)”，北宋生態(tài)文明也就在“應(yīng)戰(zhàn)”的過程當(dāng)中自然而然地孕育出來了。

北宋在當(dāng)時的歷史條件下，能夠形成一套生態(tài)環(huán)境管理體系，著實(shí)難能可貴。宋人沒有屈服于黃河水患的壓力，而是積極面對生存的挑戰(zhàn)，在不斷反思總結(jié)的過程中，對于周邊環(huán)境的認(rèn)識不斷加深，提出一系列生態(tài)保護(hù)措施，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供持續(xù)的動力，而在這不斷應(yīng)戰(zhàn)的過程當(dāng)中，生態(tài)文明自然而言也就孕育而出。在今天，要想?yún)f(xié)調(diào)好生態(tài)與經(jīng)濟(jì)兩者之間的關(guān)系，相關(guān)決策者很有必要學(xué)習(xí)北宋時期勇于反思、敢于探索的精神，全社會都行動起來，每個人都努力為我們的生態(tài)文明建設(shè)工程添磚加瓦。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html