從不確定性到確定性：從詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符結(jié)構(gòu)變化的相對(duì)性看詩(shī)歌敘事文本意義的穩(wěn)定性

一、詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的不確定性

國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的不確定性的討論由來(lái)已久，起初很多學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌文本的語(yǔ)義是模糊的，于是就大量援引語(yǔ)言學(xué)上關(guān)于語(yǔ)言模糊性的理論從各個(gè)視角闡釋和分析詩(shī)歌語(yǔ)言，進(jìn)而得出詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義復(fù)義性的結(jié)論。這一結(jié)論的出現(xiàn)給詩(shī)歌的鑒賞和理解帶來(lái)了致命的危害，因?yàn)樗某霈F(xiàn)似乎意味著詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義是那么的難以把握，具有很大的不可知性，不可闡釋性，不穩(wěn)定性以及不確定性。正因如此，詩(shī)歌這個(gè)展現(xiàn)人類(lèi)文明的重要領(lǐng)域，才長(zhǎng)期備受冷落。如果沒(méi)有荷馬史詩(shī)作為敘事研究的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，柏拉圖、熱奈特、巴爾特、普洛普、格雷馬斯、托多羅夫，甚至費(fèi)倫、赫爾曼等人的敘事學(xué)理論就不會(huì)那么快出現(xiàn)在世人的面前。其實(shí)，敘事學(xué)的研究從一開(kāi)始就與詩(shī)歌敘事的研究、分析和闡釋有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

因此，對(duì)這一結(jié)論的反駁是非常重要的，類(lèi)似燕卜遜在新批評(píng)的視角下所提出的 “復(fù)義性”中的其中“復(fù)義”或者德里達(dá)結(jié)構(gòu)主義視角下所提出的“不確定性”等論斷對(duì)詩(shī)歌的研究產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，它甚至在顛覆詩(shī)歌文本以及詩(shī)歌敘事文本存在的價(jià)值和意義，將詩(shī)歌推向了一個(gè)不可知的理論深淵，讓它在文學(xué)研究的領(lǐng)域里孤立無(wú)援，被長(zhǎng)期的邊緣化或者他者化。本文就從詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)的角度去探索詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義產(chǎn)生的理論源泉，從而推翻詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義不確定的謬論。

二、詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)符變化的相對(duì)性

詩(shī)歌敘事文本中的語(yǔ)符在其語(yǔ)義分析和闡釋中占有重要的位置，因?yàn)樵?shī)歌敘事文本語(yǔ)符層面的研究是其語(yǔ)義層面得以立足的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符結(jié)構(gòu)變化的相對(duì)性的分析和探索，詩(shī)歌敘事學(xué)對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的確定性研究將會(huì)為詩(shī)歌敘事文本的解讀、分析和闡釋提供一定的理論支持，因?yàn)樵?shī)歌敘事文本語(yǔ)符的相對(duì)性從一開(kāi)始就具有可感知性和可概括性。

然而，在探索詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符的過(guò)程中，令人頭疼的就是，要在不斷變化的詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符中去探索和闡釋其結(jié)構(gòu)特征及其對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義表達(dá)和傳遞過(guò)程中所產(chǎn)生的作用。這是因?yàn)樵?shī)歌敘事文本的敘事語(yǔ)符不是恒古不變的，它會(huì)隨著詩(shī)人創(chuàng)作思路、創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作手法的變化而使語(yǔ)符的結(jié)構(gòu)不斷變化。正因如此，許多讀者就給詩(shī)歌敘事文本貼上“復(fù)義”或者“模糊”或者“含混”的標(biāo)簽，認(rèn)為由詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符決定的語(yǔ)義實(shí)在是難以把握，因?yàn)槠湔Z(yǔ)符一直處在變化之中。這些標(biāo)簽帶來(lái)的后果就是更多的讀者在解讀文學(xué)文本時(shí)有意的回避詩(shī)歌文本甚至詩(shī)歌敘事文本。久而久之，詩(shī)歌文本以及敘事文本被孤立起來(lái)，有關(guān)詩(shī)歌敘事文本理論研究也再無(wú)音訊。

其實(shí)，這些讀者對(duì)詩(shī)歌文本或者詩(shī)歌敘事文本的回避或者孤立均源于他們從唯心主義的立場(chǎng)出發(fā)，從而對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符變化產(chǎn)生誤解。他們片面的認(rèn)為詩(shī)歌敘事文本的變化是絕對(duì)變化的，他們覺(jué)得要去把握一個(gè)絕對(duì)變化的事物是十分艱難的。事實(shí)上，這個(gè)世界上存不存在絕對(duì)變化的事物呢？唯物主義者關(guān)于事物變化的觀點(diǎn)明確指出這種事物是不存在的。由此看來(lái)，詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符不是絕對(duì)變化的事物，其變化是相對(duì)的，是可以把握的。正是其變化的相對(duì)性使得廣大讀者對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的探索和研究有了可能。

三、詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符結(jié)構(gòu)的確定性

既然詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符的變化是相對(duì)的，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)也是確定的。由此可知其語(yǔ)符結(jié)構(gòu)變化不再像之前讀者所說(shuō)的那樣難以把握，因?yàn)樵?shī)歌敘事文本的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)能指符號(hào)結(jié)構(gòu)、各個(gè)所指符號(hào)結(jié)構(gòu)以及能指符號(hào)與所指符號(hào)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)都不是處于絕對(duì)變化之中的，其變化也都是相對(duì)的，由此可見(jiàn)詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)符結(jié)構(gòu)是具有確定性的，是隱藏在詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義“背后的東西”[1]。

詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符結(jié)構(gòu)的確定性在詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的表達(dá)和闡釋中有著重要的作用。事實(shí)上，在研究詩(shī)歌過(guò)程中，很多學(xué)者關(guān)于不確定的討論是不確定的，因?yàn)樗麄儠r(shí)而論述敘事詩(shī)歌的不確定性，時(shí)而論述敘事詩(shī)歌意義的不確定性。這就讓人很難把握他們的研究立場(chǎng)和視角，他們到底是說(shuō)詩(shī)歌具有不確定性，還是說(shuō)詩(shī)歌意義具有不確定性，因?yàn)樗麄冞@個(gè)提法本身具有不確定性。

如果稍加注意，其實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，他們不確定的可能不是詩(shī)歌本身，也不是詩(shī)歌意義本身，而是詩(shī)歌意義的產(chǎn)生。由于他們說(shuō)不清詩(shī)歌的意義或者詩(shī)歌的語(yǔ)義從什么地方產(chǎn)生，于是他們就盲目的給詩(shī)歌或者詩(shī)歌意義貼上“不確定”這個(gè)標(biāo)簽，讓越來(lái)越多的人敬而遠(yuǎn)之。

其實(shí)，只要能夠弄清敘事詩(shī)歌語(yǔ)義產(chǎn)生的途徑，就能為詩(shī)歌敘事文本摘掉這個(gè)委屈的標(biāo)簽。從語(yǔ)義產(chǎn)生的途徑來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌敘事文本的意義來(lái)源于詩(shī)歌敘事文本自身的一套系統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。這套語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)有著自身特定的結(jié)構(gòu)，不僅如此構(gòu)成這套系統(tǒng)的語(yǔ)符也有自身的結(jié)構(gòu)，各語(yǔ)符間也有一定的結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)的變化會(huì)引起詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的變化。因此，要闡明詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)義還得先研究詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)符。

話雖如此，也不能將詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符的變化看成是絕對(duì)的變化。倘若是這樣，詩(shī)人在敘事詩(shī)歌中表達(dá)的語(yǔ)義也是絕對(duì)變化的，詩(shī)歌敘事文本也很難最終確定下來(lái)。這樣一來(lái)，詩(shī)人的思維能力和精神狀態(tài)都會(huì)遭到懷疑。由此看來(lái)，詩(shī)歌敘事語(yǔ)義表達(dá)所依賴的詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)符變化是相對(duì)的。只有這樣，才能展開(kāi)討論詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的確定性。

四、詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的確定性

從符號(hào)學(xué)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)符的意義產(chǎn)生于其在語(yǔ)符關(guān)系中的位置，即其在語(yǔ)符關(guān)系中的作用。詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)義當(dāng)然也就來(lái)自于其內(nèi)部的能指符號(hào)結(jié)構(gòu)，所指符號(hào)結(jié)構(gòu)以及二者之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)了。為此，詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的確定性應(yīng)該從詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)符內(nèi)部能指符號(hào)結(jié)構(gòu)的確定性、詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部所指符號(hào)結(jié)構(gòu)的確定性以及詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部能指和所指符號(hào)間關(guān)系結(jié)構(gòu)的確定性等三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。

首先，從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)言是一個(gè)有機(jī)的、系統(tǒng)的、確定語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，構(gòu)成這一系統(tǒng)的其中一部分就是詩(shī)歌敘事文本敘事語(yǔ)言內(nèi)部的能指符號(hào)結(jié)構(gòu)，它是詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。像語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)一樣，詩(shī)歌敘事文本敘事語(yǔ)言這一能指符號(hào)結(jié)構(gòu)也有自己內(nèi)在的、本質(zhì)的、有規(guī)律的結(jié)構(gòu)規(guī)律。詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)言的能指符號(hào)指向詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)言的音韻形象，它也有著獨(dú)特結(jié)構(gòu)特征和結(jié)構(gòu)規(guī)律，這個(gè)主要體現(xiàn)在詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)言的音韻、節(jié)奏和韻律的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)特征上。雖然不同詩(shī)人創(chuàng)作的作品有著不同的創(chuàng)作風(fēng)格，但是詩(shī)歌敘事文本在音韻、節(jié)奏和格律方面都是有規(guī)可循的，因?yàn)闃?gòu)成這些音韻、節(jié)奏和格律的音韻符號(hào)結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定的，這就使得詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)言內(nèi)部的能指符號(hào)結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定。有了相對(duì)穩(wěn)定的能指符號(hào)結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)言這一有機(jī)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)才得以最終形成。這樣，詩(shī)歌敘事文本的音韻、節(jié)奏和韻律結(jié)構(gòu)的變化也就能凸顯其變化的相對(duì)性，從而保障了詩(shī)歌敘事文本能指符號(hào)的確定性以在相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中靈活有序地通過(guò)詩(shī)歌敘事文本能指符號(hào)的聲音表象穩(wěn)定地為傳遞詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)義奠定了良好的音律結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，用其豐富而多變的音樂(lè)特征和巧妙的音律結(jié)構(gòu)愉悅讀者的聽(tīng)覺(jué)感官，讓讀者在輕松、舒適的節(jié)拍中領(lǐng)略詩(shī)歌敘事文本結(jié)構(gòu)的美和音樂(lè)的美。正是這樣巧妙的結(jié)構(gòu)安排讓詩(shī)歌敘事文本在歌的動(dòng)態(tài)特質(zhì)中流露出其恒定的美，將詩(shī)歌敘事文本能指符號(hào)的不確定性轉(zhuǎn)化為確定性，同時(shí)也進(jìn)一步突出和彰顯詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的確定性。

其次，依照索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部所指符號(hào)從其結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，也有著反映詩(shī)歌敘事文本“概念” [3]以及語(yǔ)義所必須的“系統(tǒng)而有序” [4]的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌敘事文本所指符號(hào)的穩(wěn)定性來(lái)自其內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化的相對(duì)性。詩(shī)歌敘事文本所指符號(hào)的結(jié)構(gòu)總是在動(dòng)態(tài)的變化中保持相對(duì)穩(wěn)定，因?yàn)榇私Y(jié)構(gòu)也是客觀的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，自然具有其物質(zhì)性的特征，總是按一定的規(guī)律有機(jī)、系統(tǒng)而又科學(xué)的組合起來(lái)以詩(shī)歌敘事文本的能指結(jié)構(gòu)通過(guò)其“概念與邏輯”[3]結(jié)構(gòu)之間的相互作用來(lái)準(zhǔn)確地闡述和表達(dá)其語(yǔ)義。有了這一有規(guī)律的所指結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌敘事文本才能在相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)中得以確定下來(lái)，否則詩(shī)歌敘事文本就不會(huì)以任何文本的形式出現(xiàn)在讀者的面前，因?yàn)樵?shī)人是無(wú)法也不能把握一個(gè)被自己認(rèn)為處于永恒變化當(dāng)中的詩(shī)歌敘事文本結(jié)構(gòu)，并將它構(gòu)思出來(lái)的。此外，但凡是思維正常的詩(shī)人對(duì)自己在詩(shī)歌敘事文本中所要通過(guò)詩(shī)歌敘事文本所指符號(hào)表達(dá)的語(yǔ)義是了然于心的，因?yàn)樗麆?chuàng)作的思路也是在變化動(dòng)保持著相對(duì)的穩(wěn)定的。倘若詩(shī)人創(chuàng)作的思路都處于一種永恒的變化之中，那詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌敘事文本也必將處在永恒的變化之中，其詩(shī)歌敘事文本的所指符號(hào)也必將因此而處于永恒的變化之中。結(jié)果，詩(shī)人無(wú)法將其不斷構(gòu)思的文本以文字的形式固定下來(lái)，那么詩(shī)歌敘事文本就不可能被確定下來(lái)，世上哪還有什么詩(shī)歌敘事文本呢？而事實(shí)上，大量的詩(shī)歌敘事文本已經(jīng)被無(wú)數(shù)詩(shī)人創(chuàng)作出來(lái)擺在所有讀者面前。因此，認(rèn)為詩(shī)歌敘事文本的能指結(jié)構(gòu)是不確定的論述，便是謬論了；認(rèn)為有詩(shī)歌敘事文本的所指符號(hào)表達(dá)出來(lái)的詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義是不確定的論述，更是謬論中的謬論了。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌敘事文本所指符號(hào)是一個(gè)詩(shī)歌敘事文本的敘事語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的另一個(gè)子系統(tǒng)，也有著相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，也具有客觀的確定性。

再者，詩(shī)歌敘事文本內(nèi)在的能指和所指符號(hào)之間的關(guān)系其實(shí)也是一個(gè)詩(shī)歌敘事語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的又一個(gè)子系統(tǒng)，也有著自身復(fù)雜多變而又相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。一方面，其結(jié)構(gòu)隨著詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部的能指和所指符號(hào)的變化而變化；可以說(shuō)，來(lái)自詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部能指和所指符號(hào)的任何輕微的變化都必將會(huì)引發(fā)整個(gè)詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部能指和所指符號(hào)之間整個(gè)關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)，與索緒爾所說(shuō)的能指和所指關(guān)系的 “任意性或隨意性” [2]既是一致的，又是相悖的。說(shuō)一致，是因?yàn)樵?shī)歌敘事文本內(nèi)部能指和所指符號(hào)結(jié)構(gòu)的變化與二者之間不可能時(shí)一一對(duì)應(yīng)，也不可能同時(shí)進(jìn)行。說(shuō)相悖，是因?yàn)樗骶w爾對(duì)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)在的能指和所指符號(hào)之間關(guān)系的任意性隨意性判斷，可能無(wú)形中將詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部能指符號(hào)結(jié)構(gòu)的變化、所指符號(hào)結(jié)構(gòu)的變化以及二者之間關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化絕對(duì)化，容易用變化的決定性來(lái)否定其相對(duì)性，從而陷入了一種唯心主義的立場(chǎng)，認(rèn)為事物都總是處在絕對(duì)的變化之中，而忽略了其相對(duì)靜止的狀態(tài)。因此，用任意性或者隨意性來(lái)表述二者之間的關(guān)系，是一種片面的觀點(diǎn)。另一方面，還得認(rèn)識(shí)到二者結(jié)構(gòu)變化以及二者關(guān)系結(jié)構(gòu)變化的相對(duì)性。正是這些結(jié)構(gòu)變化的相對(duì)性使得詩(shī)歌敘事文本的語(yǔ)義從眾多學(xué)者所說(shuō)的模糊性、復(fù)義性、朦朧性、神秘性和不確定性當(dāng)中解放出來(lái)，走向其原本的確定性。

五、結(jié)論

   縱觀全文論述，不難看出那些用模糊、復(fù)義、朦朧、神秘以及不確定來(lái)表述詩(shī)歌敘事文本的觀點(diǎn)是片面的、絕對(duì)的、荒謬的和不成立的，是詩(shī)歌敘事學(xué)研究中的唯心主義立場(chǎng)。詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的確定性來(lái)自于詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部能指符號(hào)結(jié)構(gòu)的確定性、詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部所指符號(hào)結(jié)構(gòu)的確定性以及詩(shī)歌敘事文本內(nèi)部能指符號(hào)和所指符號(hào)之間關(guān)系結(jié)構(gòu)的確定性。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html