一、生活教育

所謂文學(xué)的基礎(chǔ)，都來(lái)源于生活的。讓語(yǔ)文的教育充分的融入生活，并在生活中找到教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。

二、重點(diǎn)教育

學(xué)生在學(xué)新知識(shí)時(shí)，首先讓他們了解知識(shí)的表面，有一定的感性認(rèn)識(shí)以后，再去進(jìn)行深層次的理論知識(shí)的教學(xué)，僅僅為了趕進(jìn)度的方法是不可取的，要處理好教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)懂學(xué)深學(xué)透，掌握真知識(shí)。在教學(xué)上把握住重點(diǎn)和難點(diǎn)，精講多練。教不在多而在精，容易的知識(shí)可以給學(xué)生自學(xué)，不一定要面面俱到，但重點(diǎn)、難點(diǎn)不可忽視，把握住重點(diǎn)、難點(diǎn)是教學(xué)的關(guān)鍵所在。為教而學(xué)‛之先生要在，學(xué)‛中變成小孩。變成小孩‛既是學(xué)的基點(diǎn)，又是學(xué)的最高境界。

三、因材施教

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“需要因材施教”，他曾給因材施教以形象的比喻：“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！?現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)已經(jīng)處于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，先進(jìn)的教育方法不斷出現(xiàn)。一方面教育要和國(guó)際接軌，運(yùn)用高新技術(shù)使受教育者接受的信息廣而多、新而快；另一方面教育仍然要注重基礎(chǔ)教育，有了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)，才能使我們因材施教培養(yǎng)出來(lái)的人才更加適應(yīng)祖國(guó)改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

在對(duì)學(xué)生的教育方式上，陶行知先生更加具體地說(shuō)：“跟學(xué)生學(xué)，你要教你的學(xué)生做你的先生。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?！碧招兄壬脑捵掷镄虚g揭示著教育教學(xué)規(guī)律，如果教育教學(xué)工作者不去充分了解教育教學(xué)對(duì)象，那么你就無(wú)法使學(xué)生聽(tīng)從你的教誨；如果你不了解學(xué)生的特點(diǎn)，你就不會(huì)知道如何發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，也不能彌補(bǔ)他們的不足。就像針灸醫(yī)生給病人針灸一樣，要根據(jù)病人的病情，找出其有效穴位，才能針到病除。好的教師在充分了解學(xué)生之后，找出有效的教育方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，那么他們的學(xué)習(xí)效果將會(huì)更加顯著。   

四、教學(xué)合一

陶行知先生還對(duì)“教學(xué)合一”下了個(gè)定義：“教員最重要的精神是求事業(yè)能力的長(zhǎng)進(jìn)，要把我們的教材教法一天長(zhǎng)進(jìn)一天。”陶行知先生實(shí)質(zhì)上把教師對(duì)業(yè)務(wù)追求、業(yè)務(wù)提高、業(yè)務(wù)進(jìn)取心劃定為教學(xué)合一。只有教師工作水平不斷提高，學(xué)生才能夠從教師那里學(xué)到更多的知識(shí)。陶行知先生教學(xué)合一的觀點(diǎn)，充分說(shuō)明教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。是學(xué)生是教學(xué)的根本，教師的一切做必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行，離開(kāi)學(xué)生的要求，脫離學(xué)生的實(shí)際，不符合學(xué)生的知識(shí)水平，那么你的工作做得再多，也是沒(méi)有實(shí)效的。所以教學(xué)工作的成功與否最終要合一到學(xué)生，從學(xué)生那里得到驗(yàn)證，這樣才能教有所成。也就是陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、活潑的全面發(fā)展，必須實(shí)施“六大解放”，即解放兒童的頭腦，讓他們敢于沖破束縛,大膽的想；解放兒童的時(shí)間，讓他們擺脫繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，去思考人生，著意創(chuàng)造。   

五、解放教育

在教學(xué)中，解放兒童的大腦和眼睛，讓他們自己去自由地觀察、思考，而不是一切都按照老師的指令去做，是非常不容易的。新課程要求我們，把學(xué)生看成一個(gè)發(fā)展的人，獨(dú)立的人，有自己思考的人。在教學(xué)中，解放兒童的嘴巴和雙手，鼓勵(lì)兒童大膽地說(shuō)話、評(píng)論、交往，正是改革傳統(tǒng)教學(xué)的突破口。我校李老師和史老師在上課時(shí)，專門(mén)抽出時(shí)間讓學(xué)生談自己的想法，老師沒(méi)有做出標(biāo)準(zhǔn)的范例，也沒(méi)有限制應(yīng)該怎樣說(shuō)，不應(yīng)該怎樣說(shuō)，只是創(chuàng)設(shè)一個(gè)交際環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽展示自己、介紹自己。老師既擔(dān)心學(xué)生受拘束，課堂不活躍，又擔(dān)心學(xué)生太隨便，說(shuō)起來(lái)無(wú)邊際。結(jié)果卻不是這樣，學(xué)生理解了老師的意圖，紛紛上臺(tái)發(fā)言，內(nèi)容豐富多彩，充滿了個(gè)性。解放兒童的時(shí)空，給他們提供廣闊的活動(dòng)天地，讓他們?nèi)フ故?、鍛煉自己，把封閉、沉悶的課堂變得生動(dòng)、真實(shí)，在那里懂得“事怎樣做便怎樣學(xué)”。

為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

六、小結(jié)

小學(xué)語(yǔ)文要想在新世紀(jì)的改革大潮中部落人后，從陶行知先生教育思想來(lái)看，主要是以上五個(gè)方面，在現(xiàn)時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教育中，我想只要能夠做到上訴五點(diǎn)，那么小學(xué)語(yǔ)文就一定會(huì)在原有基礎(chǔ)上有所突破。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html