淺析新文科視閾下哈尼族舞蹈教育的傳承與發(fā)展

為適應(yīng)當(dāng)今日新月異的科技發(fā)展形式，應(yīng)對(duì)百年之未有大變局，推動(dòng)文科領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，教育部組織聯(lián)動(dòng)多部門，于2019年4月啟動(dòng)了“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，以期邁入高等教育強(qiáng)國(guó)之列。新文科也從理論走向?qū)嵺`應(yīng)用，通過(guò)打破學(xué)科壁壘，萃取各學(xué)科精華，運(yùn)用信息技術(shù)，在以德育人的基礎(chǔ)上培養(yǎng)跨學(xué)科、創(chuàng)新型人才。本文以哈尼族舞蹈教學(xué)為例，旨在探討新文科背景下，舞蹈教育工作者應(yīng)如何轉(zhuǎn)變思路銳意創(chuàng)新，立足民族文化，將美育與日常教學(xué)有機(jī)結(jié)合，樹(shù)立學(xué)生文化自信，筑牢中華民族大團(tuán)結(jié)。

1.機(jī)遇與挑戰(zhàn)，把握時(shí)代要求

文科是“人文社會(huì)科學(xué)”或“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的簡(jiǎn)稱，由此名稱可以看出，文科這個(gè)大體系內(nèi)主要包含了人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。人文科學(xué)歷史悠久，在西方可以追溯到古希臘時(shí)期的各個(gè)學(xué)派，在中國(guó)可以上溯至先秦諸子百家理論。社會(huì)科學(xué)也在18世紀(jì)的西方出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展。但在科學(xué)技術(shù)革命的催化下，自然科學(xué)衍化出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展明顯落后于自然科學(xué)。而文科內(nèi)部也由于分化過(guò)細(xì)，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展，使得“新文科”改革迫在眉睫?！靶挛目啤钡谋举|(zhì)特征是“創(chuàng)新”，其表現(xiàn)形式為跨學(xué)科性、現(xiàn)實(shí)性與技術(shù)性。這些特征是世界“新文科”所普遍具有的。美國(guó)希拉姆學(xué)院在2017年首先提出新文科概念并將其要義闡述為把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等諸如此類的課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。作為美國(guó)一流的人文院校之一，希拉姆學(xué)院大膽創(chuàng)新，對(duì)本校專業(yè)進(jìn)行重組，通過(guò)學(xué)科交叉的方式，幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)本學(xué)科，以培養(yǎng)實(shí)用型人才。

我國(guó)將新文科與國(guó)情相結(jié)合，堅(jiān)持走中國(guó)特色的文科教育發(fā)展之路。當(dāng)下人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著新一輪產(chǎn)業(yè)革故鼎新。為適應(yīng)時(shí)下科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文科變革勢(shì)在必行。在2020年新文科建設(shè)工作會(huì)議上，教育部新文科建設(shè)工作組發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，提出健全以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的文科教育質(zhì)量常態(tài)監(jiān)測(cè)體系，實(shí)施文科專業(yè)認(rèn)證，強(qiáng)化高效質(zhì)量保障主體意識(shí)，促進(jìn)文科人才培養(yǎng)能力持續(xù)提升。由此可見(jiàn)，新文科強(qiáng)調(diào)了文科與新技術(shù)的融合，通過(guò)合理整合文科所囊括的知識(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代科技力量，推動(dòng)人文社科類專業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展，以產(chǎn)生新的社會(huì)價(jià)值，服務(wù)人類的生產(chǎn)生活。通過(guò)梳理新文科建設(shè)的要求，將新文科建設(shè)與哈尼族舞蹈教學(xué)相聯(lián)系，從而助力我國(guó)民族舞蹈教育的新發(fā)展。

2.培根與鑄魂，深耕文化內(nèi)涵

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)旨在幫助人們正確的認(rèn)識(shí)世界，合理的改造世界，從而推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。高校的文科教育以立德樹(shù)人為要義，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力，獨(dú)立思考的品行，在求“善”的過(guò)程中，健全學(xué)生人格。然而，在現(xiàn)行的教育制度下，許多學(xué)校過(guò)于功利化，導(dǎo)致對(duì)文科教育的輕視。在課程設(shè)置上趨于雷同，缺乏特色，在課時(shí)上壓縮，重視程度不夠，導(dǎo)致文科教育發(fā)展滯后。這一現(xiàn)象在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)的更為突出。

在傳統(tǒng)的高校舞蹈課程中，為了完成期末課程匯報(bào)展演，在課程設(shè)計(jì)上，舞蹈教師通常只注重學(xué)生的技巧訓(xùn)練，動(dòng)作的連貫性，整體隊(duì)形的編排，忽略了學(xué)生對(duì)民族審美、民族文化的認(rèn)同。具體表現(xiàn)為教師運(yùn)用自己所掌握的舞蹈知識(shí)，這些知識(shí)或是田野調(diào)查習(xí)得，或是外出培訓(xùn)所學(xué)，將這些哈尼族舞蹈動(dòng)律元素進(jìn)行提煉，選取具有哈尼族特色的音樂(lè)進(jìn)行統(tǒng)一編排，形成某一特定部位的技巧組合，如哈尼族步伐動(dòng)律舞蹈組合、哈尼族手臂動(dòng)律舞蹈組合等進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)對(duì)身體部位進(jìn)行細(xì)化拆解，再逐一教授學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，循環(huán)往復(fù)的讓學(xué)生與音樂(lè)配合，再編以花樣迭出的隊(duì)形，如此經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間打磨的精品舞蹈組合就能在期末展演中獲得高分。在這種帶有明確功利目的教學(xué)活動(dòng)驅(qū)使下，學(xué)生的興趣與創(chuàng)新思維就在無(wú)形中扼殺，只流于表現(xiàn)形式模仿，無(wú)法感知哈尼族舞蹈內(nèi)涵，甚至跳出其他民族舞蹈風(fēng)格的哈尼族舞蹈。

在新文科背景下，舞蹈教育作為改革的重要一環(huán)，應(yīng)以美育的方式，踐行以德育人理念。培根鑄魂，將民族文化、民族內(nèi)涵、民族精神根植到每位學(xué)生的心靈中。構(gòu)筑全新課程體系，將美育理念融入到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，提升學(xué)生審美鑒賞能力。特別是在當(dāng)下后疫情時(shí)代，舞蹈教師可以利用前期積累的互聯(lián)網(wǎng)授課經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多媒體手段，將線上與線下有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生體味原汁原味的“哈尼風(fēng)情”，在生動(dòng)質(zhì)樸的歌舞中，感受到穿越時(shí)空的歷史積淀。例如在教授哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈铓鼓舞時(shí)，可以播放哈尼族老人講述铓鼓舞來(lái)源的視頻片段，讓學(xué)生感受到早在哈尼族狩獵時(shí)期就已產(chǎn)生的這一古老舞蹈的厚重感；聆聽(tīng)铓鼓舞的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到在遠(yuǎn)古時(shí)期，哈尼族先民們將原木鑿空后繃上牛皮發(fā)出的錚錚聲鳴；引入社會(huì)的發(fā)展歷程，細(xì)數(shù)新石器時(shí)代到青銅器時(shí)代的衍變，使學(xué)生體會(huì)農(nóng)耕時(shí)期哈尼族先民用銅制成铓的智慧。在舞蹈實(shí)訓(xùn)課程上，通過(guò)講解铓鼓舞中“撒谷種”“踩肥料”等模仿性動(dòng)作，幫助學(xué)生理解铓鼓舞的內(nèi)涵。剖析舞蹈動(dòng)作中的屈伸俯仰、左右擺動(dòng)，闡述其所蘊(yùn)含內(nèi)在意蘊(yùn)：一代代哈尼人在田地勞作的生命氣息。讓學(xué)生懷揣敬畏之心起舞，用肢體動(dòng)作展現(xiàn)出哈尼族先民遠(yuǎn)古農(nóng)耕生活的圖景，映照出遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)的蹤跡。在鏗鏘有力的鼓聲中采擷哈尼文化的現(xiàn)代印記，從而更好的表現(xiàn)舞蹈，將美育以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式滋潤(rùn)學(xué)生的民族認(rèn)同感。

民族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容絕不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，必須建立在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化之上。深耕民族文化內(nèi)涵，根植廣袤傳統(tǒng)文化，從中汲取養(yǎng)分，尊重歷史，不斷總結(jié)。以新文科理念為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的視野，多元化創(chuàng)新的思維，在深入理解民族文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上形成民族審美意識(shí)，接納外來(lái)藝術(shù)形式，成為具有國(guó)際視野、國(guó)際情懷的專業(yè)舞蹈人才，從而推動(dòng)本土藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。

3.傳承與創(chuàng)新，增進(jìn)文化自信

當(dāng)下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作正如火如荼的進(jìn)行，新文科的提出與建設(shè)也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作產(chǎn)生一定的啟示。在我國(guó)，新文科要構(gòu)建高等文科教育新格局、新理念、新定位、新體系、新模式,為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。在民族舞蹈教育中，我們應(yīng)牢牢把握新文科背景下的新要求,以新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為契機(jī)，對(duì)學(xué)科進(jìn)行交叉融合,深化發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代德藝雙馨的舞蹈家,創(chuàng)造光耀時(shí)代的中華文化，推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的新發(fā)展。

云南省紅河州政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作十分重視，在政府的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)嘏d建铓鼓舞廣場(chǎng)，定期舉辦铓鼓舞展演，并開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)。以往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園通常將原生態(tài)舞蹈編排成簡(jiǎn)單舞蹈，以課間操的形式在學(xué)生中進(jìn)行傳播。紅河哈尼族彝族自治州建水縣第八中學(xué)大膽創(chuàng)新，以社團(tuán)活動(dòng)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。不僅教授學(xué)生铓鼓舞舞蹈動(dòng)作，還以社團(tuán)為單位，在社團(tuán)內(nèi)部講解舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵。學(xué)生們回到家中，還會(huì)參與到當(dāng)?shù)罔毠奈璧谋硌?，在民俗活?dòng)中進(jìn)一步感知铓鼓舞的魅力。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生、學(xué)校與家庭三者之間形成閉環(huán)，有效的實(shí)現(xiàn)了該地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，加深了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，2020年該校被評(píng)為建水縣铓鼓舞保護(hù)傳承點(diǎn)。建水縣第八中學(xué)的這一舉措在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上具有示范作用，值得各地教育機(jī)構(gòu)借鑒。

哈尼族另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈棕扇舞原為喪葬儀式中的舞蹈，舞者手執(zhí)棕扇，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中，惟妙惟肖的模擬白鷴鳥(niǎo)，表達(dá)了哈尼族人對(duì)五谷豐登的美好祈求。為了將這些原生態(tài)舞蹈?jìng)鞒邢氯ィ?dāng)?shù)貎?yōu)秀的舞蹈表演者自發(fā)的教授學(xué)生棕扇舞，并在“六月矻扎扎”“十月扎勒特”等傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)，融入棕扇舞等文藝表演，吸引了全國(guó)各地的游客參觀，不僅促進(jìn)了哈尼族傳統(tǒng)舞蹈的傳播，還帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加村民收入。

云南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)、云南省舞蹈家協(xié)會(huì)等社會(huì)組織，也積極投身到對(duì)哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的保護(hù)與傳承工作中來(lái)。2021年5月22日，“2021中國(guó)·紅河音樂(lè)、舞蹈學(xué)術(shù)高層論壇”在昆明隆重召開(kāi)。會(huì)上宣布了哈尼族樂(lè)舞研究中心的正式成立，架構(gòu)起高校與原生態(tài)哈尼族樂(lè)舞之間的橋梁。以哈尼族樂(lè)舞研究中心為聚合點(diǎn)，一方面可以輻射到紅河學(xué)院為代表的各高校，為廣大師生在該區(qū)域開(kāi)展田野調(diào)查、學(xué)術(shù)研討、民族志撰寫等研究工作提供便利。另一方面，覆蓋云南省乃至世界范圍內(nèi)的哈尼族聚居區(qū)，搶救哈尼族瀕臨消失的傳統(tǒng)舞蹈，傳播哈尼族樂(lè)舞的文化內(nèi)涵，樹(shù)立民族文化自信。這一創(chuàng)舉將對(duì)哈尼族舞蹈的雋永流傳產(chǎn)生至關(guān)重要的作用，同時(shí)也助力哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)垂馨千祀。

4.厚植與積淀，筑牢民族團(tuán)結(jié)

受一系列歷史因素的制約，我國(guó)高等教育模式參見(jiàn)蘇聯(lián)教育體系建立，各專業(yè)之間窠臼固化。舞蹈學(xué)科內(nèi)部下設(shè)三級(jí)學(xué)科，分方向精細(xì)化培養(yǎng)學(xué)生。新文科理念的提出，倡導(dǎo)各高校在我國(guó)原有學(xué)科基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)科整合，開(kāi)拓創(chuàng)新，凝練特色，建成能反映中國(guó)特色理論水平、學(xué)術(shù)水平和話語(yǔ)水平的世界一流學(xué)科，創(chuàng)建世界一流大學(xué)。為順應(yīng)這一時(shí)代潮流，對(duì)今后哈尼族舞蹈的發(fā)展提出以下建議：

首先，舞蹈學(xué)科的融合改革，要厚植在哈尼族傳統(tǒng)文化上。哈尼族人對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，與自然和諧共生的心態(tài)，堅(jiān)韌不拔、虛懷若谷的民族心理等浸潤(rùn)在哈尼族舞蹈肢體動(dòng)作中。舞蹈教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念：授課的目的不僅是對(duì)學(xué)生技能的提升，更要把優(yōu)秀的哈尼民族精神傳承下來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，可以將動(dòng)作教學(xué)與哈尼族傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合。例如，在教授棕扇舞時(shí)，通過(guò)棕扇翻轉(zhuǎn)高度不超過(guò)頭部的特點(diǎn)，闡釋棕扇舞在喪葬儀式中流變的歷程。棕扇舞表演經(jīng)常選取在神樹(shù)周圍，滲透著哈尼族人懷古思親，對(duì)祖先的崇拜以及對(duì)長(zhǎng)輩的敬畏，運(yùn)用棕扇模擬白鷴鳥(niǎo)又體現(xiàn)出哈尼族人與自然和諧共生的理想。新文科不是對(duì)傳統(tǒng)文科的徹底遺棄，而是在深厚文化積淀中探索出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新出路。因此，對(duì)哈尼族舞蹈的發(fā)展需要建立在哈尼族民族文化的不斷挖掘中，從經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河洗練的文化中汲取養(yǎng)分，守正創(chuàng)新，鑄就精品。

其次，將哈尼族舞蹈的教育傳承回歸至民俗語(yǔ)境中。通常民族舞蹈與民俗活動(dòng)相生相伴。在民俗活動(dòng)中，舞蹈除了抒發(fā)內(nèi)心情感，在增進(jìn)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)代際傳承等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用。哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，如老人節(jié)、六月節(jié)等，每逢這些傳統(tǒng)節(jié)日，哈尼人都會(huì)舉辦盛大的歌舞活動(dòng)。在日常的婚喪嫁娶中，能歌善舞的哈尼族民也會(huì)進(jìn)行歌舞表演。新文科下的舞蹈課堂可以與哈尼族民俗活動(dòng)相結(jié)合，在真實(shí)的民俗情境中體味淳樸的哈尼族舞蹈。

再次，在哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面，可以創(chuàng)新性的將舞蹈與哈尼梯田進(jìn)行結(jié)合。哈尼族人多生活在山地中，道路崎嶇，不利于耕種。勤勞聰慧的哈尼民眾將山地改造為梯田，進(jìn)行水稻種植。長(zhǎng)期勞作的身體形成了哈尼族舞蹈重心下沉，塌腰撅臀的特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)在哈尼梯田的實(shí)踐勞作，一方面可以領(lǐng)略到哈尼梯田這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)藏的先民智慧，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約糧食的優(yōu)良作風(fēng)。另一方面，在真實(shí)的農(nóng)業(yè)勞作中與一代代勤勞質(zhì)樸的哈尼族人對(duì)話，感受舞蹈動(dòng)作所蘊(yùn)含的厚重積淀。

最后，以新文科為指導(dǎo)，有效利用新興科技，開(kāi)展數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)；在高校舞蹈課程設(shè)置上突破常規(guī)，勇于嘗試有益探索。參考“數(shù)字敦煌”的構(gòu)建機(jī)制，廣泛采集哈尼族原生態(tài)舞蹈，將哈尼族舞蹈進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)。邀請(qǐng)優(yōu)秀的舞蹈教師，甚至是哈尼族舞者以慕課或其他視頻平臺(tái)進(jìn)行課程教授，使更多的孩子接觸到精品舞蹈課程，推動(dòng)哈尼族舞蹈?jìng)鞒?。通過(guò)構(gòu)建哈尼族舞蹈教材體系，建立以民族為基礎(chǔ)縱向研究的脈絡(luò)，形成集表、教、演等聚合的復(fù)合型人才。例如，開(kāi)展哈尼族舞蹈教學(xué)，學(xué)習(xí)哈尼族文化歷史理論，熟悉哈尼族音樂(lè)節(jié)奏，用有思考的身體對(duì)原生態(tài)舞蹈進(jìn)行闡釋，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。再擴(kuò)展到中國(guó)56個(gè)民族乃至全世界的民族舞蹈，在“美美與共，和合共生”的思想指引下使學(xué)生接納外來(lái)文化，跳出風(fēng)格維度，認(rèn)可本土文化，增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)。

5.結(jié)語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)的浪潮奔涌而至，新文科的提出恰逢其時(shí)。以“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外, 挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué), 在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！盵[]]在哈尼族舞蹈的教育中，我們應(yīng)基于對(duì)新文科的全面認(rèn)識(shí)，探索舞蹈教育在新維度下的教育模式，以哈尼族傳統(tǒng)文化為根基，融合其他學(xué)科手段，助力哈尼族舞蹈的傳承發(fā)展，增強(qiáng)民族自信，夯實(shí)民族大團(tuán)結(jié)，以肢體舞動(dòng)的方式向世界闡釋好中國(guó)精神、中國(guó)氣派，期待哈尼族舞蹈在新文科視閾下蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)。

本文來(lái)源：《尚舞》http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html