提升中原文化軟實(shí)力的思路和對(duì)策

中原是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的主干。如今，中原文化在中國與中華文化在世界的處境非常相似，中原形象在中國與中國形象在世界的處境也有類似之處。中部崛起與中華復(fù)興具有密切聯(lián)系，這不僅是經(jīng)濟(jì)布局問題，還牽涉文化發(fā)展戰(zhàn)略。如果說中華文化復(fù)興是中華復(fù)興的象征，那么中原文化恢復(fù)生機(jī)活力也是中原崛起的標(biāo)志。目前，河南經(jīng)濟(jì)總量在全國排名較靠前，文物古跡數(shù)量也名列前茅，而文化影響力卻沒有達(dá)到與此相匹配的地位。中原文化影響力停留在對(duì)過去的記憶中，并未真正從“物”的文化中走出來變成“活”的力量。提升中原文化軟實(shí)力已經(jīng)成為迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)問題?；謴?fù)中原文化的本質(zhì)精神，實(shí)現(xiàn)從文化資源大省到文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變，是中原崛起的必備條件。

當(dāng)前，學(xué)界圍繞中原文化軟實(shí)力這一議題展開廣泛討論與研究。歸納可知，相關(guān)研究主要集中在以下3個(gè)方面。一是中原文化內(nèi)涵。學(xué)者徐光春認(rèn)為，中原文化是中華文化的主干，包括史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化等17項(xiàng)內(nèi)容。學(xué)者程有為將中原文化視為華夏文明多元一體格局的核心，認(rèn)為其具有根源性、融合性、延續(xù)性、輻射性等特性，其精神內(nèi)涵是中國意識(shí)、大一統(tǒng)思想、中和思想、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為等。二是中原文化與中原崛起。學(xué)者王子今指出中原文明在歷史上長期處于領(lǐng)先地位，在全國政治經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移之后，其影響雖然減弱，但中原地區(qū)的文明基礎(chǔ)仍然能長期發(fā)揮作用，中原文化的傳承創(chuàng)新具有歷史合理性，是中原崛起的動(dòng)力。學(xué)者范毓周認(rèn)為中原地區(qū)保留著中華民族豐富的文化資源，可以將豐厚的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，推動(dòng)中原地區(qū)向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，使其成為中國文化創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略新高地。學(xué)者舒坤堯從廣義的文化概念出發(fā)，分析中原文化與周邊文化相互融合碰撞的歷史。他認(rèn)為現(xiàn)代環(huán)境下，中原文化應(yīng)該“走出去”，構(gòu)建全國文化高地，促進(jìn)中原崛起。三是中原文化的傳播與影響力提升。學(xué)者姚伊丹分析了“一帶一路”倡議給中原文化傳播帶來的機(jī)遇，指出創(chuàng)新對(duì)外傳播方式是中原文化“走出去”的重要路徑。他認(rèn)為中原文化的傳播存在品牌少、內(nèi)容淺等問題，應(yīng)該深入開發(fā)中原文化資源，拓展傳播的廣度和深度。學(xué)者王嘉文指出，近年來，中原文化傳播雖然取得一定成績，但與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)崛起相比，其影響力相對(duì)滯后。創(chuàng)新中原文化開發(fā)保護(hù)機(jī)制、拓展中原文化傳播渠道、打造文化精品以及發(fā)展文化旅游項(xiàng)目是建設(shè)文化強(qiáng)省的關(guān)鍵所在。學(xué)者趙壯道認(rèn)為，傳播中原文化應(yīng)該開辟新路徑，在全媒體傳播、旅游品牌傳播、文化品牌傳播、名人名作傳播、人文交流傳播、學(xué)校教育傳播等方面下功夫，同時(shí)應(yīng)該構(gòu)建中原文化認(rèn)同機(jī)制及有效傳播機(jī)制。

越來越多的人認(rèn)識(shí)到中原文化的重要性，相關(guān)研究開始增多，研究廣度不斷拓展，但目前研究還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。一是對(duì)中原文化內(nèi)在力量的源泉認(rèn)識(shí)模糊。對(duì)文化的理解太過寬泛，僅停留在外在層面，未揭示中原文化“人文化成”的本質(zhì)。二是熱衷于總結(jié)中原文化性質(zhì)。這種總結(jié)往往理論性較強(qiáng)，無法變成鮮活的力量。三是將中原文化軟實(shí)力的鑄造視為傳播問題。挖掘中原文化軟實(shí)力資源，其根本在于“以文化人”，若僅將其作為賣點(diǎn)，則不可能長久。越來越多的人認(rèn)識(shí)到中原文化軟實(shí)力資源的重要性，但這種資源如何變成鮮活的現(xiàn)實(shí)力量，有待進(jìn)行深入思考。

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與本質(zhì)要求

文化人類學(xué)家將文化界定為“已改造的環(huán)境和已變更的人類有機(jī)體”，認(rèn)為文化是人類區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志。但這種界定無法真正把握文化的精神實(shí)質(zhì)。經(jīng)過人類改造過的東西并不一定超越動(dòng)物的蒙昧性，也不一定具備“人文化成”的意義。在中華學(xué)統(tǒng)中，文化本質(zhì)是“人文化成”，是人禽之別的根本標(biāo)志，是對(duì)蒙昧和野蠻的摒棄，意味著回歸靈明不昧、通而不隔的本心。只有返至人心之大同，以“斯文”化除蒙昧，才是“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”。

約瑟夫·奈將軟實(shí)力看成“是國家或區(qū)域文化和意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力”，認(rèn)為其是通過吸引而不是通過武力來得到理想結(jié)果的能力。這一定義局限在吸引力上，并未觸及問題本質(zhì)?！拔幕泴?shí)力”是一個(gè)現(xiàn)代詞匯，但其內(nèi)容并不新鮮，古人以文德服人的觀點(diǎn)早已揭示了軟實(shí)力的本質(zhì)。通過修飾而形成的吸引力雖然能得逞于一時(shí)，但卻在人心中無根，不可能長久，而只有本于人心的感通力才能長久不衰。文化軟實(shí)力應(yīng)該從文化的本義中去體認(rèn)。它不是造作出來的吸引力，而是本于道義和人文的自然力?；貧w人心之同然，以文德之教化除野蠻，才會(huì)形成真正意義上的文化軟實(shí)力。中華文化具備強(qiáng)大的軟實(shí)力，其原因就在于此。

文化是人有別于禽獸的根本特性，其本質(zhì)沒有地域性，但形式有地域性。所謂地域性，就是順應(yīng)時(shí)節(jié)因緣的文德之教，是“人文之元”在不同地域的表現(xiàn)。文化表現(xiàn)形式有多種，但人文本質(zhì)卻是一不是二。脫離人文性，文化就成了“心外之物”。中華與“?；毕鄬?duì)，是“人文地理”的合稱，意味著開化，代表著“中正和平”。中華文化是人理之倫序，是有根有本的教化及禮樂制度，來自人心之大同。中原文化是地域文化，與中華具有深厚聯(lián)系，中原文化的精神就是中華文化的精神，地域性是形式，而人文性是本質(zhì)。中原文化是中華文化的核心組成部分，是中華文化精神在中原大地上的體現(xiàn)，是因時(shí)、因地、因人而異的文德之教。中原文化與中華文化是大同小異的關(guān)系，在人文化成的本質(zhì)方面是大同的，而在人文教化形式上存在小異。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，中原文化是中華文化的正脈和核心組成部分，具有先進(jìn)性、包容性和普遍性，為傳承中華文明做出巨大貢獻(xiàn)。中原文化雖然存在地域性特點(diǎn)，但其本質(zhì)在于人文性。提升中原文化軟實(shí)力，本質(zhì)就是發(fā)揚(yáng)中原文化核心內(nèi)涵，這是中華文化精神在中原地區(qū)的體現(xiàn)，如果中原文化僅作為口說筆論的對(duì)象，而與人的精神面貌無關(guān)，則無論采取怎樣的宣傳策略，都無法真正發(fā)揮作用。提升中原文化軟實(shí)力，并不僅是提升中原地區(qū)競爭力的問題，而是改善中原地區(qū)精神面貌、提升中原經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展品質(zhì)的本質(zhì)要求。隨著社會(huì)主要矛盾的變化和綜合國力的持續(xù)提升，以文化自覺與文化自信為依歸的文化軟實(shí)力建設(shè)顯得尤為重要。

二、提升中原文化軟實(shí)力面臨的突出問題

中原文化在中華文明體系中具有極其重要的地位，無論在器物層面還是在精神層面都是如此，其軟實(shí)力資源都非常豐厚。然而當(dāng)前挖掘中原文化軟實(shí)力存在一系列問題，突出表現(xiàn)在以下4個(gè)方面。一是器物層面的文化不斷被開發(fā)，但精神價(jià)值層面的文化卻不能在現(xiàn)代社會(huì)中真正展現(xiàn)出來。例如，古代中原地區(qū)器物層面的文化被不斷發(fā)掘并進(jìn)行展覽，但中原文化“人文化成”精神的現(xiàn)代展現(xiàn)卻相對(duì)薄弱。二是中原文化軟實(shí)力開發(fā)存在本末倒置的問題，功利色彩過于濃厚，忽視中原文化之本的培養(yǎng)，急于打造品牌以及發(fā)展產(chǎn)業(yè)，不利于中原文化軟實(shí)力的彰顯。例如，一些文化產(chǎn)業(yè)和文化景觀項(xiàng)目的開發(fā)和傳承過于注重追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了項(xiàng)目本身所具有的文化內(nèi)涵，致使項(xiàng)目喪失文化底蘊(yùn)，文化遺產(chǎn)失去了教育、教化的核心功能。三是中原文化未真正內(nèi)化于人，僅停留在對(duì)歷史文化的“考古”，對(duì)象化的研究大于側(cè)身踐行，尚未真正恢復(fù)生機(jī)活力。四是中原文化的傳播理念老套，忽視內(nèi)向傳播，熱衷于對(duì)外傳播，存在形式大于內(nèi)容的問題。

三、提升中原文化軟實(shí)力的思路和對(duì)策

提升中原文化軟實(shí)力需要挖掘中原地區(qū)深厚的歷史文化資源，但這不是為了返回古代，而是返至人類共通之處，將文化的一貫性發(fā)揚(yáng)光大。回到中原文化的經(jīng)典，不是為了研究故紙堆，而是為了祛除內(nèi)心的遮蔽，彰顯人文本質(zhì)、光明性德。無源之水難以長流，無根的文化也無法得到人們真正的認(rèn)同。開發(fā)中原文化，目的是在現(xiàn)代環(huán)境中展現(xiàn)中原文化的精神實(shí)質(zhì)，“返本開新”是提升中原文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)路徑。只有返本，才能真正順應(yīng)時(shí)代之變；只有開新，才能形成與時(shí)代相應(yīng)的文化軟實(shí)力。提升中原文化軟實(shí)力需要改善傳播效果，根本在于將其變成內(nèi)在的、強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。如果沒有后者，單純依靠傳播技術(shù)，只會(huì)適得其反。展現(xiàn)中原文化的內(nèi)在力量，才能形成文化軟實(shí)力，才能促進(jìn)中原文化真正“走出去”。

提升中原文化軟實(shí)力不僅要尋血緣之根，還要尋人心之根，一切對(duì)策措施都應(yīng)該依據(jù)以下內(nèi)容展開。一是內(nèi)外結(jié)合、內(nèi)外統(tǒng)一。所謂“內(nèi)”，就是發(fā)揮中原文化的化人作用，祛除內(nèi)心遮蔽，彰顯人文本質(zhì)、光明性德；所謂“外”，就是改進(jìn)傳播手段和表達(dá)方式，加強(qiáng)中原文化傳播。明確中原文化與中華文化的關(guān)系，將中原文化的核心內(nèi)涵講清楚，在傳播古代歷史文化的同時(shí)，傳播中原人民的精神風(fēng)貌。二是將中原文化變成鮮活的力量，而非外在于人的“死物”。自身不能為文所化，而希望利用別人對(duì)歷史的認(rèn)同而獲取利益，這種所謂的“軟實(shí)力”只能停留在過去，不可能成為活的力量。采取積極的措施，讓中原文化內(nèi)化于人，融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，從而展現(xiàn)中原文化的內(nèi)在力量。三是發(fā)揮中原文化的社會(huì)治理功能，改善社會(huì)風(fēng)氣。治理的本質(zhì)是多元主體共治，而共治的基礎(chǔ)是人人自治，發(fā)揮中原文化的“化人”作用，就能超越私人狀態(tài)而成為“治理共同體”。四是在體悟中原文化本質(zhì)精神的基礎(chǔ)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化是一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)，為一時(shí)之利而隨波逐流不是真正的文化產(chǎn)業(yè)。只有領(lǐng)悟中原文化的精神內(nèi)涵，才能使文化產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html