數(shù)字時代繪本與非遺文化的結合與創(chuàng)新

研究背景

面對信息化高速發(fā)展的今天，技術的飛躍改變了人類社會各個層面，其中就包括了藝術領域。繪本創(chuàng)作是藝術領域里的一個分支，作為一種以圖為主、圖文結合的藝術表現(xiàn)形式，繪本發(fā)展時間相對較短，但是近些年卻如火如荼。加之對兒童教育的重視，眾多藝術家加入繪本創(chuàng)作隊伍。隨著技術的不斷發(fā)展，繪本創(chuàng)作已不再僅僅局限在紙張上，數(shù)字化的形式也成為了主要創(chuàng)作與繪制方式之一。而繪本媒介也從傳統(tǒng)紙媒擴展至數(shù)字平臺，如電子書、有聲書、AIGC生成式繪本等等。這些變化對于傳統(tǒng)手繪的繪本帶來了機遇和新的挑戰(zhàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦稱為Intangible Cultural Heritage, ICH，簡稱非遺，是對于不依賴物質(zhì)形態(tài)而存在的文化、民俗、手藝、技能、節(jié)慶，以及相關的工具、手工藝品和文化空間。它們不僅是人類文明的體現(xiàn)，亦是文化多元化的重要特征。隨著現(xiàn)代化進程的加速，許多文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，傳承和保護成為了全球性問題。數(shù)字化的技術發(fā)展為非遺文化的保護和傳承提供了新的途徑。通過數(shù)字化手段，非遺可以被記錄、存儲，亦可以傳播和虛擬體驗。例如國產(chǎn)3A游戲黑神話悟空里面的眾多場景都是源自寺廟和造像，通過數(shù)字掃描技術在游戲中逼真的展示，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術和審美。也恰恰通過游戲，向全球進行了一次中國文化的輸出，可見數(shù)字技術與非遺文化的結合非同一般。游戲如此，繪本亦如此。繪本作為一種視覺藝術表現(xiàn)形式，豐富而生動的敘事方式恰恰是傳承非遺文化的合適載體。數(shù)字化繪本創(chuàng)作與非遺文化的結合，不僅可以對非遺進行有效傳播，亦可以推動文化的創(chuàng)新，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

研究目的

本文旨在通過分析數(shù)字化時代的繪本創(chuàng)作與非遺文化的結合帶來的更多擴展性，能夠更加有效的促進非遺文化的傳承與創(chuàng)新。不僅通過案例分析數(shù)字技術的作用和意義，更是通過繪本在院校的教學和參賽與運用方面，重新審視對待非遺文化的認識，有助于深化我們對數(shù)字化時代非遺保護、傳承和創(chuàng)新進行探索和分析。從教育層面對繪本創(chuàng)作數(shù)字化的運用，為繪本的發(fā)展提供可參考性的理論和實踐性指導。

一、繪本的多元化形態(tài)

繪本也稱為圖畫書，是以圖為主的圖文結合的連續(xù)性敘事藝術。起源于歐洲，發(fā)展歷程已超百年，是以少年兒童為主體對象的敘事性、教育性、審美性的藝術，具有豐富的表現(xiàn)形式。通過印刷出版的方式兼具極強的流通性。伴隨著當代藝術的發(fā)展，對于繪本藝術進行了開發(fā)創(chuàng)新，從題材內(nèi)容和藝術表現(xiàn)形式上擴展了新的發(fā)展空間。

數(shù)字化技術賦能繪本，使得繪本從靜態(tài)的畫面變成了多元立體形態(tài)。通過媒體平臺將繪本以有聲書形式進行傳播，成為了許多媽媽們作為孩子睡前故事的必備品。而AI通過圖生視頻的形式，可以將靜態(tài)畫面變成5到10秒的動態(tài)畫面，從而形成具有動畫片性質(zhì)的連續(xù)性動態(tài)圖。可見，繪本具有故事性和敘事性功能，借助現(xiàn)代技術可以充分發(fā)揮其文化效能，這是一般的繪畫作品無法取代的藝術表現(xiàn)形式。從教育層面來講，繪本可以作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。這對于宣傳推廣非遺文化，吸引更多的青年人關注非遺并且加入到非遺傳承中來有著非?，F(xiàn)實的意義。

二、繪本與非遺文化的結合

出版社在推廣非遺方面起到了重要作用，例如由湖南少年兒童出版社推出的《中國非遺》系列，就是繪本形式的非遺文化推廣的典型代表。此繪本共有五套，分別為《皮影里的小人》、《蠟染與撐天傘》、《送給爺爺?shù)奶侨恕贰ⅰ缎∠膳南憬z》、《花丫丫學剪紙》，介紹了中國的皮影、蠟染、糖塑、絲織、剪紙等“非遺”文化。這套繪本系列采用中英雙語，每一本都以一個有趣的故事展開講述一項非遺技藝的制作過程和民間傳說。其中的畫面內(nèi)容不僅包含繪本故事、非遺知識介紹，還包括音頻演繹、手工實踐包，極具藝術性、故事性和科技感，讓孩子們充分體驗和了解中國千年以來傳承至今的傳統(tǒng)文化。將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以繪本的形式來表現(xiàn)，吸引青少年閱讀，尤其是低齡少年兒童和他們的父母，不管是對繪本的創(chuàng)新發(fā)展，還是對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，都有著積極的意義和價值[1]。

以繪本《蠟染與撐天傘》為例，故事內(nèi)容講的是蠟染工藝的起源與龍奶奶給龍姑娘做衣服的故事。將蠟染工藝的過程，虛實結合，想象與現(xiàn)實交織在一起，給讀者不一樣的審美體驗。故事中所講述的蠟染工藝來源于娃爽，這個神為了幫助人類，織布做成了巨大的撐天傘，撐住快要坍塌的天空。從現(xiàn)實來看，龍奶奶是蠟染工藝的傳承人，詳細掌握著每一個步驟，從一匹白布到好看的藍色花布，再到美麗的衣服，龍奶奶是傳統(tǒng)文化的傳承人。我們感嘆著她的手藝，也敬佩她的想象力與審美，生動而質(zhì)樸的圖案，體現(xiàn)出非遺傳承人的勞動成果智慧結晶。從兒童的視角出發(fā)，兒童故事一般是以虛構或民間故事加以簡單化以一種通俗易懂的方式講述給讀者，非遺文化兒童故事通常具有生動有趣的特點，情節(jié)曲折，角色形象生動，能夠吸引孩子們的注意力，讓他們在閱讀或聽故事的過程中獲得樂趣。兒童故事往往保留了傳統(tǒng)的敘述風格和語言特點，將語言簡化，讓讀者在閱讀或聽故事的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。非遺文化對于一個國家和民族來說是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對研究人類文明的演進具有重要意義，也對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富[2]。非遺文化本身是民俗文化的一部分，這些文化存在于市井氣息中，也只有這樣它們才能活起來，通過人們的傳承與創(chuàng)新，代代相傳，生生不息。

三、數(shù)字時代的拓展性

繪本作者在傳統(tǒng)出版行業(yè)出版一本書，過程復雜，普通作者很難實現(xiàn)。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術的使用對傳統(tǒng)的出版業(yè)提出了挑戰(zhàn)。Amazon 自行發(fā)布就是一個典型的例子。它改變了原有的游戲規(guī)則，讓每個人都可以零門檻地進入出版行業(yè)，發(fā)布自己的作品并出售。個人價值可以通過互聯(lián)網(wǎng)媒體和數(shù)字技術無限放大，個人不再受大型出版機構的影響。任何人都可以出版書籍，而不受舊規(guī)則的約束。 KDP是Kindle Direct Publishing英文的縮寫， 允許任何人免費自行出版電子書、平裝書和精裝書。一個人，無論是否有經(jīng)驗，他們都可以通過網(wǎng)絡在線媒體獨立發(fā)布他們的作品，而無需出版商的確認。一般來說，包括作者寫書、選擇出版書籍的平臺、編輯書籍以及添加某些功能，例如書籍封面、有吸引力的隱喻、作者姓名和其他一些功能，都可以通過平臺獲得。借助 Amazon 的自助出版服務，作者可以接觸到全球數(shù)百萬讀者。能夠成為互聯(lián)網(wǎng)第一市場的作者之一，甚至成為亞馬遜暢銷書，在傳統(tǒng)的出版行業(yè)和市場中是不可能的。數(shù)字出版的另一大優(yōu)勢是語言。語言作為一種交流和閱讀的手段，受到不同語言的限制，這往往導致創(chuàng)作者作品的受眾局限于他們自己語言所在的地區(qū)。亞馬遜提供十幾種語言，包括阿拉伯語、中文、法語、德語、意大利語、日語、葡萄牙語、俄語和西班牙語等廣泛使用的語言。 由于電子書伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出許多從事電子書創(chuàng)作的繪本從業(yè)者。他們與一系列圖畫書出版商合作，幫助他們進入電子書世界。這些人通常具有觀察傳統(tǒng)圖畫書和數(shù)字圖畫書之間關系的獨特能力。這有兩個方面，一個是商業(yè)方面和創(chuàng)意方面。電子圖畫書不會像印刷書那樣局限于一定數(shù)量的頁數(shù)。它的結構也不一定是線性的。創(chuàng)建者可以創(chuàng)建不同的 “分支” 。印刷的圖畫書是一種特殊的身體體驗，可以細細品味和重溫。電子書雖不像紙質(zhì)圖畫書那樣具有觸摸紙張的觸感，但它們可以通過聲音和動作提供更獨特的體驗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各地各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。作為現(xiàn)代全球一體化、文化越來越趨同的今天，文化的多樣性顯的彌足珍貴。它不僅僅是民族的，更是世界的。在此境況下也凸顯了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的意義重大。

四、數(shù)字時代的繪本教育

（一）繪本課程的教學與實施

繪本課程納入繪畫專業(yè)特色教學課程是一種創(chuàng)新，以筆者所在的北海藝術設計學院為例，無論是國畫油畫水彩畫在大三的最后一門課程都是繪本創(chuàng)作課。此課程融合了前期所學繪畫知識和數(shù)字繪畫技法，通過敘事性的故事表達形成連續(xù)性畫面。對學生的專業(yè)技能、視覺語言表達、以及創(chuàng)作工具的使用都是綜合性的考驗。在實際繪制中，許多學生應用ipad或者數(shù)位板結合ps等軟件工具進行繪制。大四畢業(yè)創(chuàng)作依然可以選擇繪本創(chuàng)作，并且學院鼓勵學生結合非遺等中國特有文化進行表達。例如畢業(yè)作品繪本《尋獅》，作品講述了一個小女孩從喜歡看舞獅到走上學習舞獅表演的故事。畢業(yè)論文《廣東民間醒獅形象在繪本創(chuàng)作中的應用與研究》則是針對所創(chuàng)作的內(nèi)容進行系統(tǒng)的研究，通過詳細分析作為南獅中最具有代表性的佛山醒獅文化的歷史起源、造型特點、鼓樂特征以及其文化內(nèi)涵，對于佛山醒獅文化這類非遺文化的發(fā)展和傳承起到重要作用[4]。此作品獲得2023第十一屆未來設計師全國高校數(shù)字藝術設計大賽本科生組數(shù)字繪畫二等獎。醒獅文化在廣東已有一千多年的歷史，它寓意著如意吉祥，是雄健、勇敢和力量的象征[5]。醒獅作為被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受百姓喜愛，秉承傳承創(chuàng)新的設計思路，在繪本、插圖作品中加入醒獅文化，有利于讓更多人了解到醒獅的傳統(tǒng)文化形象，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也有利于醒獅文化的傳承與創(chuàng)新。在繪本插畫飛速發(fā)展的背景下，醒獅形象被廣泛運用，周邊產(chǎn)品也豐富多樣，將繪本插畫的設計理念與傳統(tǒng)文化融合，有利于繪本的創(chuàng)新與豐富，讓現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有更高的文化內(nèi)涵，同時更有助于非遺文化事業(yè)的發(fā)展與傳播。

（二）非遺文化方向的教學創(chuàng)新

除了在繪本教學與畢業(yè)創(chuàng)作方面，教師本身通過參加教師創(chuàng)新大賽將繪本課程成果以案例形式參賽。例如在2023未來設計師全國藝術設計教師教學創(chuàng)新大賽總決賽，筆者帶領的教學團隊獲得“國朝·非遺”方向的二等獎。參賽內(nèi)容以“中國傳統(tǒng)故事和民間文化題材的繪本創(chuàng)作”為主題，通過對中國傳統(tǒng)故事在繪本中的應用講解分析，探討了繪本在教育、文化交流中的應用價值，以及傳統(tǒng)故事與民間題材相關內(nèi)容創(chuàng)作方向的數(shù)字化應用。

中國傳統(tǒng)故事和民間文化是繪本創(chuàng)作重要題材之一，同時也與非遺文化有著直接關聯(lián)性，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵。以繪本方式進行有效表達，作為傳統(tǒng)繪畫專業(yè)的特色創(chuàng)作課是一種嶄新的探索。學生通過繪本課程完成了一本完整的繪本創(chuàng)作，掌握了非遺文化類題材的創(chuàng)作思路以及創(chuàng)作方法，對于繪本本身的一整套創(chuàng)作流程了然于胸。整個創(chuàng)作過程以數(shù)字化創(chuàng)作為逐，擴展了繪本創(chuàng)作的途徑。數(shù)字化帶來的便利性和效率性，也可以很好的擴展純手繪的途徑。教師鼓勵學生使用先進的技術和設備進行創(chuàng)作，包括數(shù)位板、數(shù)位屏以及ipad等工具。

面對AI技術帶來的藝術創(chuàng)作沖擊，從藝術的角度老師們觀點各有不同，但是站在時代的拐點，我們應該擁抱新技術，所以學院專門開設了全AI創(chuàng)作，利用新技術新手段，全新的模型化思維去進行前期創(chuàng)作稿的生成。后期完成稿需要進行重新繪制。通過這樣的系列課程和數(shù)字技術的不斷更新，在實際教學成果方面近幾年取得了非常理想的教學效果。事實勝于雄辯，只有站立在時代的前沿，不斷更新迭代，才能讓教學與時代同步發(fā)展。

非遺文化與繪本結合的發(fā)展趨勢

非遺文化與繪本結合，通過數(shù)字化技術在促進文化可持續(xù)發(fā)展方面具有重要作用，它不僅有助于保護和傳承傳統(tǒng)文化，還可以促進社會凝聚力和經(jīng)濟發(fā)展，同時減少對環(huán)境的影響。隨著人工智能、區(qū)塊鏈等技術的發(fā)展，非遺數(shù)字化的未來將更加多元和深入。人工智能可以在非遺內(nèi)容創(chuàng)作、分析和推薦中發(fā)揮作用，而區(qū)塊鏈技術則可以用于確保非遺作品的版權和真實性。可以預見，數(shù)字化時代的到來為繪本創(chuàng)作與非遺文化的結合提供了新的機遇，通過數(shù)字化技術的賦能，非遺文化得以在現(xiàn)代社會中以更加生動和互動的方式傳承和發(fā)展。未來的研究應進一步探討如何有效整合數(shù)字技術與非遺文化，以實現(xiàn)更廣泛的傳播和更深層次的文化創(chuàng)新，并且如何更加有效的將新技術和觀念在高校課堂展開，讓教育與新的發(fā)展同步前行，是值得院校教師深度思考的課題。

文章來源：  《新美域》   http://xwlcp.cn/w/qk/29468.html