2015年網(wǎng)絡(luò)直播誕生，隨后便以井噴增長之勢在全國遍地生花，據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止2007年6月，全國網(wǎng)絡(luò)直播平臺已逾500家，用戶規(guī)模近4億。從網(wǎng)絡(luò)直播的興起與發(fā)展來看，其發(fā)展過程乃是一個(gè)系統(tǒng)的傳播過程，可以用傳播學(xué)理論解釋其傳播過程。傳播學(xué)四

網(wǎng)絡(luò)直播是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展以及多媒體形式逐漸豐富的背景下發(fā)展起來的，網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為一種行業(yè)，眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)巨頭建立起屬于自己的視頻直播平臺，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)直播的進(jìn)一步發(fā)展壯大。網(wǎng)絡(luò)直播在近兩年發(fā)展極為迅速，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國的網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模在2016

我國中職資助政策實(shí)施時(shí)間已久，也取得了很大的成效，但是在具體實(shí)施過程中也出現(xiàn)了一些政策不到位、管理不規(guī)范、學(xué)生及家長認(rèn)同度低等問題，本文將通過對當(dāng)前中職資助模式的困境分析，試著探討中職資助模式的具體對策。一、中職資助模式的困境（一）政策落實(shí)不到位、管理不規(guī)范等問題。當(dāng)前部分中

近年來，“媒介逼視”現(xiàn)象逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，媒介對私人領(lǐng)域過度的報(bào)道行為導(dǎo)致媒介逼視現(xiàn)象的出現(xiàn)，媒體過度公開私人信息，對被報(bào)道者造成了傷害。對此，我們不得不反思是什么促使了媒介逼視現(xiàn)象的產(chǎn)生，以及從媒介倫理的視角解讀媒介逼視現(xiàn)象不合理的原因。本文從“義務(wù)論”和“功利主義”

電影綜合建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術(shù)的特征，時(shí)間感與空間感結(jié)合，造型藝術(shù)與節(jié)奏藝術(shù)融為一體，使其具有其獨(dú)特的魅力。電影藝術(shù)被譽(yù)為是20世紀(jì)最偉大的成就之一，是不負(fù)其名的。但是由于電影剛產(chǎn)生時(shí)使用硝酸膠片拍攝，硝酸膠片易燃易爆，甚至在電影放映時(shí)，硝酸膠片轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生的

20世紀(jì)80年代中后期出產(chǎn)的香港僵尸電影曾經(jīng)接連在香港、臺灣、日本創(chuàng)造票房神話，“僵尸”也成為香港電影中一個(gè)經(jīng)典的電影形象。然而，香港僵尸電影的發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順一蹴而就的。早期的香港僵尸電影無論是在情節(jié)設(shè)置上，還是在僵尸形象上，都完全照抄西方的吸血鬼電影。早已司空見慣的血

社會日新月異地變化著，新場古鎮(zhèn)依舊小橋流水。在這里，我們挖掘到被人遺忘又難能可貴的工匠精神，它沒有被時(shí)代的潮流沖走，反而日益凸顯出它的價(jià)值。如今人們更加崇尚智能化，使用大機(jī)器生產(chǎn)來取代手工制作，以此實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)。科學(xué)技術(shù)至關(guān)重要，但是不能用技術(shù)去磨滅人的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)

侗族大歌自2009年申遺成功后，引起了國內(nèi)外眾多目光的聚焦。在這種有利的環(huán)境下，這項(xiàng)古老的民族藝術(shù)它有什么審美價(jià)值和社會價(jià)值，它目前的發(fā)展情況如何。課題組帶著這些問題出發(fā)，對湖南通道縣侗族大歌的傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了走訪。我們發(fā)現(xiàn)，雖然侗族大歌的傳承現(xiàn)狀并不樂觀，但申遺成功后，

少兒電視節(jié)目對兒童優(yōu)良品質(zhì)的塑造有重大意義。本文通過少兒電視節(jié)目的積極作用與消極作用的對比來分析其對兒童優(yōu)良品質(zhì)塑造的影響。致力于促進(jìn)中國少兒電視節(jié)目的積極健康發(fā)展，同時(shí)希望建立完善的制度來保護(hù)兒童健康成長。一、我國現(xiàn)階段少兒電視節(jié)目情況（一)現(xiàn)狀和特點(diǎn)當(dāng)前，在國家對兒童成長

《新疆日報(bào)》作為新疆的黨報(bào)，新疆的主流媒體，立足新疆，反映新疆當(dāng)?shù)氐膯栴}，承擔(dān)著氣候傳播的媒體責(zé)任。本文主要通過對《新疆日報(bào)》氣候傳播的分析，研究其在氣候傳播過程中所構(gòu)建的新疆形象。一、研究背景氣候變化問題是21世紀(jì)全球面對的共同挑戰(zhàn)，是每個(gè)國家每個(gè)地區(qū)的生存與持續(xù)發(fā)展不得不

在新媒體背景下，輿論形態(tài)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，輿論環(huán)境更為嚴(yán)峻，特別需要注意在輿論多元中凸顯主流媒體的輿論引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)主流媒體如何把握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，防范負(fù)面輿論的影響，維護(hù)正常的信息秩序，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)不可忽視的新課題。一、新媒體背景下傳統(tǒng)主流媒體輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢傳統(tǒng)

加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，對于提高全民族素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)氣，具有十分重要的意義。作為公民一員的中職學(xué)生，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面還都不成熟，需要學(xué)校老師的正確引導(dǎo)，但這個(gè)年齡段的學(xué)生又討厭說教，單純的正面教育未必收到很好的效果，而在教學(xué)中潛移默化的進(jìn)行德育滲透，則會有

“生態(tài)影像是人們利用各種媒介對客觀自然的一種主觀描述，是把影像的精神價(jià)值與人的心理、情感需求相連，用來寄托美好生態(tài)愿景，以期讓受眾對生態(tài)環(huán)境更多地關(guān)注、思考的藝術(shù)形式?！?當(dāng)今社會，生態(tài)問題受到全世界的關(guān)注，生態(tài)方面的公益廣告也逐漸受到重視。公益廣告是一種不以贏利為目，旨在傳

當(dāng)下，娛樂節(jié)目在我國的發(fā)展初具形態(tài)，發(fā)展現(xiàn)狀中面臨的突出問題之一是娛樂性和文化性無法同時(shí)兼顧。目前我國的娛樂節(jié)目體現(xiàn)出內(nèi)容類似、形式單一、缺乏創(chuàng)意等弊端。因此，需要提升我國娛樂節(jié)目的文化價(jià)值導(dǎo)向。一、中國娛樂節(jié)目文化價(jià)值導(dǎo)向缺失的原因（一）商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致娛樂節(jié)目質(zhì)量缺少文

新時(shí)代背景下傳統(tǒng)電視機(jī)節(jié)目受到打擊的同時(shí)也獲得了發(fā)展，傳媒技術(shù)和能力不斷的提高，讓傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目也開始了不斷的籌備和策劃。以《朗讀者》為代表，一系列貼著文化標(biāo)簽的文化類節(jié)目得到了發(fā)展，引起國家群眾的關(guān)注。但是文化類節(jié)目在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也要發(fā)現(xiàn)發(fā)展過程中存在的問題，并且

隨著信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)媒介的多元性、虛擬性、交互性、內(nèi)容的海量性等特征使網(wǎng)絡(luò)媒介滲透到社會的各個(gè)角落，深刻影響著人們的價(jià)值觀和生活方式。網(wǎng)絡(luò)媒介以各種形式表達(dá)著數(shù)據(jù)信息，同時(shí)也傳達(dá)著思想，文化。大學(xué)生作為新生代的中堅(jiān)力量，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為他們生活方式的一部分，改變著他們的人

語言是電視綜藝節(jié)目主持人最直接的工具，通過恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語力原則可以取得更好的交際與節(jié)目效果。語言力與物理力有異曲同工之妙。言語的語力就是物理力的概念在人際交往中的擴(kuò)展。1在語言里存在一種力學(xué)關(guān)系，這種力不作用于物體，而是作用于人們的心理。語力就是作用于人際交往中的一種隱力。每個(gè)

中國電影市場近十幾年發(fā)展迅速，成績斐然，許多國產(chǎn)電影的高票房十分受人矚目。而許多高票房在背后卻被曝光存在偷漏瞞報(bào)票房的現(xiàn)象，讓各界開始討論起此種現(xiàn)象的不良影響，并呼吁加緊對電影產(chǎn)業(yè)及政府出臺相關(guān)的立法措施。2016年11月7日，業(yè)界人士眾望所歸的《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法

美國當(dāng)代文化中所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人歸屬感和對家庭社會的重新定義，打破了西方社會傳統(tǒng)認(rèn)知中的籠統(tǒng)與匱乏，取而代之的則是對人性的審視和生活方式的革新變通，美劇以其獨(dú)特的視角和鮮明的文化特征逐漸在國人的視野中受到歡迎與推崇。一、美劇流行的文化成因縱觀美國歷史，從1776年宣布獨(dú)立宣言之后到

隨著改革開放的不斷深入，我國社區(qū)教育在城市和農(nóng)村得到重視及迅速發(fā)展，在理論和實(shí)踐的研究方面都取得了很多優(yōu)秀的成果。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我鎮(zhèn)人民生活水平不斷提高，廣大社區(qū)居民對業(yè)余閑暇生活的品質(zhì)越來越重視，如何滿足廣大社區(qū)居民對社區(qū)教育多樣化和差異化的需求呢？那么開發(fā)和利