三位主角，水、火、冰的對峙與交纏

倘若“三”蘊(yùn)涵著奇妙的親緣關(guān)系，那么《九三年》中三位虛構(gòu)的歷史人物傳奇的決裂正正象征著封建陳舊的血緣聯(lián)系被僭越。朗德納克與郭文被可刻意地設(shè)計為親密叔侄關(guān)系，但卻為兩種不同的派別而戰(zhàn)，在不同的歷史呼聲中彼此為敵，使個人成為歷史無意識的工具。二人猶如水與火的交鋒——兩者都為戰(zhàn)爭奮不顧身、才華杰出，但郭文寬以待人，靈活機(jī)敏，有如清水；朗德納克殘暴兇惡，心狠手辣，猶如烈火。正是這種微妙關(guān)系以及異同稟賦下冷峻的對立狀態(tài)，水與火的交戰(zhàn)中嘶嘶生煙，為小說在關(guān)鍵時刻的情節(jié)急轉(zhuǎn)孕育了巨大張力。

小說的高潮部分，郭文率領(lǐng)革命軍將朗德納克圍困于祖先的城堡，更是將這種對峙的象征含義深化，即革命意味著人類對傳統(tǒng)的否定和破壞，它將自我放置于祖輩、父輩以至于整個歷史的對立面，隨后向著那扇黑鐵所鑄的城堡大門開火，試圖粉碎關(guān)在門后的“過去”。

盡管郭文與西穆爾丹并沒有血緣關(guān)系，但是在精神上二人的關(guān)系更加親密——郭文是西穆爾丹的“精神之子”，后者傾注了半生的精力與心思去栽培前者，可謂亦師亦父。西穆爾丹是向往著未來的勇士，“從遠(yuǎn)處對未來這場災(zāi)禍頂禮膜拜”，但是從本質(zhì)上他和朗德納克是同一類人——“內(nèi)戰(zhàn)的青銅面具有兩個側(cè)面，一個朝向過去，一個朝向未來，但兩個同樣可悲?！彼腔?，卻比火有更硬的心腸，有更堅定不移的科學(xué)信念?！八且粋€自以為不會錯的無懈可擊的人，誰都沒有見他流過眼淚。他是道德的化身，冷冰冰的，難以接近?！?nbsp;他頑固, 認(rèn)為只有極端的方法才能扭轉(zhuǎn)社會現(xiàn)狀；他崇高, 但他的崇高的周圍是懸崖深淵；他滿身都是道德和真誠, 而這些道德和真誠卻是在陰郁的黑暗中閃著寒光。他是一個“可怕的正直的人”, 像一把利劍, 只為自己所認(rèn)為的絕對原則而存在而出鞘。

在久別后首次重逢，西穆爾丹已意識到“冰”與“水”事實(shí)上存在著巨大的鴻溝。以至于出現(xiàn)了二人第一次如同“利劍與斧頭的對話”，顯示出郭文與西穆爾丹對革命與道義的認(rèn)識問題上的差別。郭文的個人道義觀與革命的信念劃上等號，而“絕不寬容”則是西穆爾丹秉持的最高執(zhí)行法規(guī)。他們站在真理的兩極拔河，這種隱忍著等待爆發(fā)的矛盾最后使郭文在結(jié)局時以一票之差被押上斷頭臺。

郭文接受了西穆爾丹心的一半，不過是溫和的那一半。郭文似乎得到了半顆白色的心，而西穆爾丹留下的那一半幾乎可說是黑色的?！?/p>

但即使是這樣一個冰冷得拒人于千里之外的人,這樣一個與熊熊烈火交戰(zhàn)時更不顧一切施盡手段的人，他也有“ 沒有沉浸進(jìn)冥河的一部分”，那就是他對郭文的愛。

這兩個人一個代表死亡，一個代表生命；一個是恐怖的根源，一個是和平的根源；可是他們卻彼此相愛。

自以為無堅不摧的“冰”還是被具有皮格馬利翁色彩的愛煎熬得痛苦不堪。當(dāng)最后“水”消失了，“冰”也失卻了支撐著存在的任何支點(diǎn)和理由。

雖然表面上看，水、冰、火三者根本不能共存，但是他們?nèi)藚s有一個共同點(diǎn)，也正是這個共同點(diǎn)使他們一生糾纏在一起，并把他們的命運(yùn)導(dǎo)向了最后的結(jié)局，這就是三者都守護(hù)著自己所認(rèn)為的“革命神圣性”。雖然朗德納克與郭文和西穆爾丹站在了不同的陣營，革命立場截然相反，但那份“正義性”和“使命感”卻是相同的。這種“革命神圣性”塑造了他們自在的世界，對于他們來說，它是衡量生命價值的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)他們習(xí)慣地生存在自在世界里時，來自他者世界的諸如血緣糾纏、師生之愛、價值沖突的沖擊，就馬上讓他們本能地作出反抗——為了守護(hù)自己的世界，他們竭盡全力。一場又一場的戰(zhàn)爭，繞了一個大圈，最后竟然讓他們同時領(lǐng)悟到，倘若自己真的要永遠(yuǎn)保留那份純粹的“神圣性”，只有向他者世界作出讓步——朗德納克為了救回幾個小孩情愿被投入敵方監(jiān)牢，郭文放走了最大的敵人朗德納克寧愿走上斷頭臺，西穆爾丹殺死最愛的學(xué)生郭文后自殺。該詩性結(jié)局于后文將有詳盡分析。