關(guān)于高師院校公共教育學(xué)“生活意向”功能的思考

    高師院校公共教育學(xué)關(guān)注師范生的當(dāng)下生活與其未來的教育生活。但長期以來，公共教育學(xué)被邊緣成“掙學(xué)分，不攢學(xué)問”的課程，遠(yuǎn)離了“育人”價(jià)值和“教育學(xué)本身即意味著優(yōu)秀的教學(xué)” [1]的課程價(jià)值。顯然，對公共教育學(xué)的慎思與探索迫在眉睫。本文旨在從“生活”出發(fā)，闡釋公共教育學(xué)的生活意向與實(shí)踐策略，以促進(jìn)教師全面理解公共教育學(xué)課程的本體價(jià)值，真正做到滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、引領(lǐng)學(xué)生的生活、啟蒙學(xué)生的職業(yè)意識。

一、公共教育學(xué)課程功能的已有認(rèn)識

    功能是指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用和能力。[2]我國公共教育學(xué)教材的理論體系在近半個(gè)多世紀(jì)較為穩(wěn)定，發(fā)起于兩個(gè)基本問題，即教育與社會、教育與人。這兩個(gè)基本問題又衍生出教育與政治、教育與經(jīng)濟(jì)、教育與科技、教育與文化、教育與個(gè)人的社會化、教育與身心發(fā)展階段、教育與個(gè)性特征的關(guān)系、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的課程理論與課堂教學(xué)、學(xué)生管理等一系列具體問題。這種穩(wěn)定的課程邏輯結(jié)構(gòu)決定了對公共教育學(xué)功能較為普遍的認(rèn)識。其一，公共教育學(xué)的基礎(chǔ)功能。傳承教育理論知識及其深層文化，公共教育學(xué)的教育理論知識致力于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)思想和教育能力，幫助不同學(xué)科的學(xué)生實(shí)現(xiàn)從準(zhǔn)教師到教師角色的轉(zhuǎn)變；其深層文化則在教師專業(yè)化成長過程中指導(dǎo)并監(jiān)督教育教學(xué)實(shí)踐，發(fā)揮長效作用。其二，公共教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能。聚焦于教育教學(xué)過程，在于提升教育者的實(shí)踐理性，啟迪其實(shí)踐智慧，是啟智之學(xué)。通過挑戰(zhàn)常識、廓清問題、熟悉方案、重建經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能?！?】其三，公共教育學(xué)的“開放功能”【4】。能夠靈活構(gòu)建多層次立體化的教學(xué)方式，依據(jù)各學(xué)科特色豐富課程內(nèi)容，滿足不同學(xué)科的教育對象的需求，從而實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

    綜上可見在教育學(xué)的功能問題上，無論是培養(yǎng)合格師資，讓師范生形成正確的教育

    觀點(diǎn)和專業(yè)思想、掌握教育教學(xué)的技能；還是傳承文化，指導(dǎo)并服務(wù)于教育實(shí)踐；抑或?qū)崿F(xiàn)教育學(xué)的開放功能去構(gòu)建多層次立體化的課程體系等等，都植根于對受教育者進(jìn)行社會實(shí)踐的導(dǎo)向意義，指向受教育者的教育生活。這也正是教育理論界無論對教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)如何質(zhì)疑，教育學(xué)依然傲然于世的根本原因。然而在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，高師院校的公共教育學(xué)能夠在多大程度上啟迪人的教育智慧，又能在多大程度上去指導(dǎo)準(zhǔn)教師的教育教學(xué)實(shí)踐呢？

二、“生活意向”——公共教育學(xué)課程功能的拓展

    所謂公共教育學(xué)的生活意向，是其課程存在的方式和目的，指向教師與學(xué)生的當(dāng)下生活和未來生活，“生活”是教師與學(xué)生應(yīng)有的態(tài)度和期盼，貫穿在公共教育學(xué)課程實(shí)施的始終。從生活意向的視角審視公共教育學(xué)的課程功能，公共教育學(xué)必將變得鮮活起來，其對于準(zhǔn)教師的個(gè)體發(fā)展功能，指導(dǎo)教育實(shí)踐從而促進(jìn)社會發(fā)展的功能，有了推動力和得以實(shí)現(xiàn)的可能。具體表現(xiàn)在：

1、幫助師范生教育實(shí)踐理性的生成

    所謂實(shí)踐理性，是指人對自身與世界的關(guān)系“應(yīng)如何”和“應(yīng)當(dāng)怎么做”的觀念掌握和解答，它直接指向人的極富能動性的實(shí)踐活動，是人的觀念對自身實(shí)踐的規(guī)范和引導(dǎo)。[5]期間，正確的教育意識和觀念的生成是前提保障，因?yàn)闇?zhǔn)教師日后的教育行為是建立在比較充分的理性基礎(chǔ)上，不是傳統(tǒng)的慣例、個(gè)人的權(quán)威或偶然的條件作用。這也正是公共教育學(xué)較難完成的任務(wù)。從生活意向的視角，公共教育學(xué)的意義不僅在于理論和教條、知識或技藝，更重要的在于它著實(shí)影響到師范生的認(rèn)知、情感、道德、意志和信念，使他們心中建立起理性的坐標(biāo)，培養(yǎng)正確的教育態(tài)度和認(rèn)識以及對教育理念的通透理解，用真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，分析、評判教育生活中的諸多問題。

2、加快師范生的社會化進(jìn)程

    大學(xué)時(shí)代是人的社會化程度迅速提升的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)對大學(xué)生的積極引導(dǎo)與干預(yù)會影響他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的正確形成。公共教育學(xué)中豐厚的人學(xué)思想使其成為促進(jìn)師范生完善人格形成的重要教育資源。教育學(xué)關(guān)注教育中的人，給教育中的教師和學(xué)生以切實(shí)的人性關(guān)愛，讓教師和學(xué)生有足夠的時(shí)間共同去探討、辯論、明晰屬于他們的教育生活，在社會與象牙塔、現(xiàn)實(shí)教育生活和教育理論之間架起座座橋梁?？梢姡步逃龑W(xué)適時(shí)的介入對師范生而言是生命成長的必需。據(jù)筆者在2012年的一次關(guān)于大一學(xué)生情感問題的調(diào)查中，有一個(gè)班談戀愛的同學(xué)人數(shù)高達(dá)近50%，著實(shí)讓人驚詫。從生活意向的功能出發(fā)，師范生應(yīng)首先是教育學(xué)中充沛人學(xué)思想的受益者。通過對人的發(fā)展理論的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生學(xué)會坦然、理性面對成長中的問題和對社會的困惑，這從一側(cè)面彰顯了公共教育學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活、指導(dǎo)生活的功能。

3、促進(jìn)公共教育學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐功能的落實(shí)

    教育學(xué)理論之所以能夠指導(dǎo)教育實(shí)踐，并不在于它的具體性或直接性，我們在諸多公共教育學(xué)教材中鮮見大量的實(shí)例解析，而是對教育基本理論的描述與解讀，這恰恰反應(yīng)了教育學(xué)的概括性和普遍性，使得教育學(xué)有了應(yīng)用的廣大空間。誠然，教育理論并沒有給師范生提供解決具體棘手問題的答案，但卻提供了認(rèn)識教育現(xiàn)象和教育問題的意識和觀念，而有效的課堂教學(xué)又開拓了師范生的教育視野和教育思維。正如杜威所言：人的思想活動的目的，不是為了求得知識，而是幫助人們生活，獲得人們所需要的東西，幫助人的行動得到成功?！吧钜庀颉庇欣跍?zhǔn)教師把這些觀念和思維帶入他們未來的教育實(shí)踐中，真正認(rèn)識到教育理論的實(shí)踐意義與價(jià)值，當(dāng)他們?nèi)谌氍F(xiàn)實(shí)的教育生活時(shí)，才能發(fā)揮對青少年學(xué)生的引領(lǐng)作用。由此，教育理論才得以兌現(xiàn)它引領(lǐng)和指導(dǎo)教育實(shí)踐的承諾。

三、 “生活意向”下高師院校公共教育學(xué)的課程實(shí)踐

（一）重構(gòu)公共教育學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

    科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是實(shí)施有效教學(xué)的前提，規(guī)定著教學(xué)活動開展的目的與方向?？v覽現(xiàn)階段公共教育學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，師范生對教育理論知識與教學(xué)技能的掌握是教育者關(guān)注的重點(diǎn)甚至全部。筆者對404名大二師范生的調(diào)查顯示，在沒有接觸教育學(xué)之前，有137名約33.9%的學(xué)生樂意當(dāng)教師，有194名約48%的學(xué)生對教師職業(yè)不感興趣（理工科的學(xué)生居多），有73名約18.1%的學(xué)生對教師職業(yè)有抵觸。我們不禁要問：面對這樣的學(xué)習(xí)群體，教育學(xué)應(yīng)該給他們送去什么？教育學(xué)對他們來說意味著什么？教育者是否真正關(guān)心他們的需要？重要的是，對這些問題的回答應(yīng)該首先在教育者中達(dá)成共識：教育學(xué)是一門有“人”學(xué)魅力的課程；不是師范生的過眼云煙，而是一門能夠觸動心靈，在他們思想的腦海中留下痕跡的課程；是“把教給他的所有的知識都忘記了，但還能使他獲得受用終生的東西的那種教育”。

    因此，公共教育學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括短期目標(biāo)與長期目標(biāo)。短期目標(biāo)要求師范生理解教育的基本理論、掌握基本的教育教學(xué)技能、提高教育能力；遠(yuǎn)期目標(biāo)涉及師范生的教育態(tài)度、教育情感、教育價(jià)值觀念的養(yǎng)成，以及健康人格的形成。在此導(dǎo)向下，師范生才能樹立正確的學(xué)生觀、教師觀與教育觀；才能在對人性全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上理解教育理論和開展教育實(shí)踐；才能讓“教育”走進(jìn)自己和他人的生活。

（二）關(guān)涉生活的公共教育學(xué)課程教材建設(shè)

    目前，困擾公共教育學(xué)課程教材建設(shè)最根本的問題是“知識的選擇與組織”。從“生活意向”的視角，以下幾方面值得關(guān)注：

1、突出公共教育學(xué)的“公共性”。 第一，公共教育學(xué)教材與專業(yè)教育學(xué)教材應(yīng)區(qū)別對待?！肮舱n教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)追求嚴(yán)密的邏輯體系。把體系建構(gòu)的任務(wù)作為公共課教育學(xué)的任務(wù)是一個(gè)誤區(qū)……公共課教育學(xué)教材的知識體系根本的任務(wù)是為了建構(gòu)教師的教育學(xué)修養(yǎng)?！盵6]第二，較強(qiáng)的可讀性。對教育基本理論的解讀應(yīng)是質(zhì)樸、易懂的，而不是艱深、晦澀的。第三，普適性。適合不同專業(yè)的師范生，“教育學(xué)教科書的任務(wù)主要是讓學(xué)生通過基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)建立起正確的教育觀念，具有思考問題、處理問題的能力”[7]。2、遵守循序漸進(jìn)的原則。在公共教育學(xué)的知識構(gòu)架中，應(yīng)遵循學(xué)科的邏輯順序和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，實(shí)現(xiàn)知識的循序漸進(jìn)。這樣可以化解在知識組織上長久以來存在的爭論。3、注重知識的全面性。既包括教育學(xué)科體系中具有根本性和經(jīng)典性的確定性知識，如概念、原則、模式等；又有正在發(fā)生和實(shí)踐著的教育理論。如新課程改革、高考評價(jià)體制多元化等。拉近現(xiàn)實(shí)教育與理想教育之間的距離，提高師范生分析教育現(xiàn)象與問題的能力。4、體現(xiàn)教育學(xué)科的人文性。是指其知識體系是開放而有活力的，而非封閉和呆板的；其知識是關(guān)聯(lián)人生、關(guān)聯(lián)生活、關(guān)聯(lián)生存意義的，而不只是干癟的理論；其語言是優(yōu)美流暢的而不是枯燥的描述和詞匯的堆積。

（三）構(gòu)建生活型的師生關(guān)系

    生活型的師生關(guān)系是置身于教育教學(xué)情境中的師生以生活為媒介，形成的民主、自然、和諧的交往關(guān)系與對話關(guān)系。師生在相互尊重、信任與合作中不斷豐富他們的生命體驗(yàn)，領(lǐng)略教育學(xué)帶給他們的知識之魅與生命之美。這得益于教育學(xué)本身就是“老師與學(xué)生在一起的某種際遇。即成人和一個(gè)正在成長中的年輕人之間的實(shí)際活動的關(guān)系”，“教育學(xué)總是深刻地凝結(jié)在大人和孩子的關(guān)系的本質(zhì)當(dāng)中”，[8]而事實(shí)上，因教育學(xué)課程的存在而建立起來的師生關(guān)系相當(dāng)松懈，是一種“功能性的關(guān)系”[9]，師生之間缺乏一種本源性的真誠和信任，導(dǎo)致教學(xué)中出現(xiàn)課堂氣氛沉悶、教師唱“獨(dú)角戲”、學(xué)生心不在焉等現(xiàn)象，削弱了教育學(xué)對學(xué)生“人性教化”和“生命引領(lǐng)”的作用。而生活型師生關(guān)系中的教師和學(xué)生各為多種社會角色的綜合體，是自然親切的交往對象，其人性是全面鋪開的，是澄清與明朗的，源于生活的共性使得師生關(guān)系走向自然的人——人關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)尊重、信任、真誠、理解的師生關(guān)系的重建?；诖?，教師對教育現(xiàn)象與教育問題的認(rèn)識與解讀，才能贏得學(xué)生的思考與回應(yīng)，才能對學(xué)生未來的教育生活與現(xiàn)世生活有所啟迪。

（四）注重生成性的課堂教學(xué)

    生成的公共教育學(xué)課堂教學(xué)是一個(gè)動態(tài)的、由師生共同建構(gòu)、突破原有預(yù)設(shè)進(jìn)行課程實(shí)施的過程。體現(xiàn)在：1、教育學(xué)課堂是師生相互陪伴、共同成長的活動領(lǐng)域和生活方式，是師生精神共享的過程和實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的重要形式。在生成的課堂中，是教師與學(xué)生的發(fā)展所需與生活所需促成了有效的課堂教學(xué)；2、生成的教育學(xué)課堂能充分發(fā)揮教師的教學(xué)智慧。對教育生活中的問題、案例、經(jīng)驗(yàn)的討論或講解，不是單純的為了驗(yàn)證某些既定的理論或思想的合理性，而是啟發(fā)學(xué)生，用批判性思維把間接知識內(nèi)化成自己的認(rèn)識與觀點(diǎn)，從而生成自己的教育意識；3、生成的教育學(xué)課堂是珍惜“意外”與“偶然”的課堂。這些“意外”與“偶然”是寶貴的教育資源，往往是這些不經(jīng)意的因素把課堂氣氛推向高潮，讓課堂靈動而鮮活；4、生成的教育學(xué)課堂不是一個(gè)知識受控的過程，而是知識逐漸清晰、逐漸建構(gòu)的過程，其中有提問、有思考、有討論、有質(zhì)疑、更有收獲。

（五）形成親生型的教學(xué)風(fēng)格

    公共教育學(xué)教師親生型的教學(xué)風(fēng)格是指教師在課堂教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)過程的組織中關(guān)注教育學(xué)的生活意義，貫徹“以生為本”的教育理念。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、良好的教師形象。包括衣著整潔、舉止端莊；愛教育、愛學(xué)生；親切和藹、善以身示范。2、飽滿的教學(xué)熱情。能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍學(xué)生的思維，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。3、充實(shí)的知識儲備。公共教育學(xué)教師還應(yīng)了解相關(guān)的社會熱點(diǎn)、各院系的課程結(jié)構(gòu)與特色，以便對不同專業(yè)的師范生因材施教。4、機(jī)智的教學(xué)策略。教師應(yīng)懂得運(yùn)用生活的教育價(jià)值，善于挖掘自己與他人的教育生活經(jīng)驗(yàn)，包括個(gè)人接受教育的體驗(yàn)和組織教育活動的體驗(yàn)，選擇較為典型的教育生活事件為案例，或啟發(fā)誘導(dǎo)揭示理論、或組織探究學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)的有效性。 

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