朱雀帝因何禪位——解讀千年『源氏物語』

據(jù)日本史料記載，天皇禪位，起自于上古時(shí)代第三十五代皇極天皇。即645年7月12日，皇極天皇讓位于同母弟三十六代孝德天皇①。繼皇極天皇之后，又有四十一代持統(tǒng)天皇讓位于皇孫文武天皇（697年8月1日讓位），持統(tǒng)天皇亦成為日本歷史上首位太上天皇②。天皇禪位，均有不得不為之的理由。平安時(shí)代，天皇禪位乃遏制藤原氏專權(quán)的重要手段之一。

一、御靈信仰

「御霊」乃神及貴人靈魂的敬稱③，或稱“神靈”④。在古代日本，政治和祭祀同為一體，認(rèn)為祭政一致的觀念是政治的根本，二者都稱為“祭事”⑤。御靈信仰始于宮中神泉苑舉行的神佛融合的祭典⑥，人們認(rèn)為自然災(zāi)害和疫病肆虐，都是兇暴的靈魂在做祟，因而感到畏懼，于是祭祀、安撫靈魂的神事便盛行起來⑦。日本民族古來信奉神道，神道是以信奉守護(hù)因地緣或血緣等結(jié)成的共同體（部落、村莊等）的神靈的一種多神信仰⑧。公元六世紀(jì)中葉，佛教傳入日本。佛教與神道接觸，發(fā)展為神佛融合的局面。平安時(shí)代，作為神佛融合的標(biāo)志之一，即是御靈信仰的興起。如公元901年右大臣菅原道真被貶九州，自知冤情難伸，郁悶而死。自此以后，世間出現(xiàn)的各類災(zāi)異都被看做是菅原道真的怨靈在作祟⑨。朝廷對(duì)此異?？植溃诰┒急币靶藿ㄌ鞚M宮祭祀、安撫他的怨靈。天滿宮祭祀活動(dòng)，后來演變?yōu)轱L(fēng)靡日本全國的“天神信仰”⑩。御靈信仰出現(xiàn)在文學(xué)作品中，反映了作者所處的那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)狀的一個(gè)側(cè)面。書中的朱雀帝自太子時(shí)代至登基踐祚，體質(zhì)一向強(qiáng)健。及至罹患眼疾，卻總不見痊愈。而外祖父太政大臣恰好此時(shí)亡故，“這一年宮中常常發(fā)生不祥之兆，變異之事接連而起”“四境人口不寧”“弘徽殿母后也突然生病，身體日益衰弱”，天災(zāi)人禍接二連三，使朱雀帝聯(lián)想到了御靈作祟——桐壺院臨終時(shí)，自己曾再三聲言決不違反父命，“使他（光源氏）當(dāng)朝廷后援人”“事無大小，都同他商量”，然而桐壺院逝世不久便對(duì)皇弟處以流罪。固然事出有因，卻違背了先帝的遺愿。于是先帝顯靈，以示對(duì)食言者的懲罰。

平安時(shí)代中期，御靈信仰在貴族社會(huì)已相當(dāng)普及。然而受其制約的程度，卻與個(gè)人的性格相關(guān)。朱雀帝性格軟弱。雖居天皇之位，卻因忌憚權(quán)臣而不能隨意執(zhí)行政令。甫登帝位之際，萬事按照桐壺上皇的旨意行事；上皇去世后，又“萬事聽?wèi){母后及外祖父大臣做主”⑾。如此懦弱無為的天皇，更容易為御靈作祟之類的觀念所束縛。對(duì)于天變地異，朱雀帝認(rèn)定是朝廷政令不公的報(bào)應(yīng)，因此多次啟請(qǐng)弘徽殿太后，主張赦免光源氏。但遭太后執(zhí)意諫阻。孰料太后因“諫阻”而“病勢(shì)日漸沉重”，朱雀帝因此對(duì)御靈作祟更加深信不疑。

朱雀帝不顧太后反對(duì)，下詔赦免了光源氏。然而光源氏卻未從速歸京。期間朱雀帝眼疾再度復(fù)發(fā)，于是降旨催促，光源氏這才回返京都。他對(duì)歸京一事似乎胸有成竹。那么，是什么原因讓光源氏如此自信呢？

二、光源氏與神、佛兩界的關(guān)系

①光源氏的舅父乃皇家寺院云林院律師。云林院因村上天皇勅愿修建堂塔而成為一所倍受重視的寺院⑿。屬于天臺(tái)宗的道場(chǎng)，比叡山一派。律師是一種法務(wù)官職，居僧綱之末，位在僧正、僧都之下⒀，屬于佛教僧侶中的上層人物。

②紫夫人的舅公北山僧都。此僧都身份頗不尋常。七弦琴為皇族擅長的樂器，從“僧都親自抱了一張七弦琴來”推斷，僧都似乎屬于皇族。此僧都一直為光源氏所倚重，“平時(shí)有事要舉行祈禱時(shí)，他是最可信賴的一位高僧”⒁。光源氏流放期間，北山僧都為了“公子早日安返京都”“紫姬消除愁苦，早享幸福”而向佛祈愿，勤修佛事。

③光源氏的近侍惟光之兄乃比叡山道行高深的阿阇梨。阿阇梨是天臺(tái)、真言宗的學(xué)位名稱，也是佛僧的職務(wù)名稱⒂，有主持重大法事的資格。

④近侍惟光之父太宰大貳的乳母，其子乃東山清水寺高僧。

⑤末摘花之兄為醍醐寺的阿阇梨。醍醐寺是真言宗醍醐派的總本山，位在京都市東南部的山科區(qū)。

⑥以出家后的藤壺皇后為中心形成的佛門勢(shì)力。藤壺皇后身份優(yōu)越，出家后常常舉辦隆重法事，仍可召見僧綱。尚有伯父橫川僧都照應(yīng)。另有親信的僧都（即后來密奏冷泉帝身世的某圣僧），一直在宮中當(dāng)祈禱師。據(jù)圣僧言，光源氏流放須磨時(shí)，“內(nèi)大臣（光源氏）身蒙不實(shí)之罪，謫戌海隅，母后更加恐懼，又矚貧僧舉行祈禱”。

⑦經(jīng)常為夕霧舉辦祈禱的律師。從夕霧童年時(shí)開始，這位“很早以前就以祈禱聞名的律師”受其外祖母囑托，有關(guān)夕霧的一應(yīng)法事，都由他承當(dāng)⒃。

⑧六條妃子的女兒伊勢(shì)齋宮王，在神道界享有特殊地位。光源氏稱之為“護(hù)國天神”（「八洲もる國つ御神」⒄）。天變地異是否因政令不公獲咎于神祗，齋宮在這方面無疑擁有優(yōu)先話語權(quán)（齋宮寮里專設(shè)有為齋王龜卜的宮主一職）。

⑨光源氏的堂姐槿姬齋院。齋院乃奉祀賀茂別雷神社與賀茂御祖神社的齋王。賀茂神社被朝廷定為“鎮(zhèn)護(hù)王城（京都）的神社”。齋院身為兩社祭主，對(duì)發(fā)生在京城及其周邊的天地異象解釋，享有與伊勢(shì)齋王同樣的話語權(quán)。

以上不難看出，除伊勢(shì)神宮遠(yuǎn)離京都之外，光源氏與神、佛兩界的關(guān)系遍布平安京的發(fā)達(dá)地域左京區(qū)一帶。這些宗教界人物都是與光源氏利害關(guān)系一致的人。他們擁有解釋天地異象的優(yōu)先話語權(quán)，可以主導(dǎo)當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論。

三、朱雀帝因何禪位

1、朱雀帝主動(dòng)讓位

朱雀帝禪位一事，既有被迫性，亦有主動(dòng)性。從政治派性來說，他屬于桐壺帝生前主導(dǎo)的皇族一派。朱雀帝篤信御靈信仰，“我想遵循父皇遺命，讓皇太子即帝位?？墒瞧溟g阻礙甚多，教人好生煩惱！”⒅其時(shí)皇太子年齒尚幼，尚不至急于登位。他對(duì)放逐光源氏一事心懷愧疚，念及桐壺帝臨終囑托及自己的諾言，忌憚桐壺帝的御靈，總有些忐忑不安。這種想法通過朧月夜傳給光源氏，成為光源氏一派密謀迫使朱雀帝退位的先決條件。朱雀帝在位期間，前期由桐壺院主持朝政，后期由外祖父及太后把持朝綱。父母親和外祖父，或尊長或至親，朱雀帝似乎不愿計(jì)較其中得失。然而，外祖父去世后，太后多病，加之自身罹患眼疾。朱雀帝思前想后，總不能將政權(quán)拱手予人，果然如此，還不如讓光源氏接掌部分權(quán)力，好歹他是自己的弟弟，況且還是桐壺先帝欽定的皇族后援人。加之先帝遺命在先，亦好籍此安撫先帝御靈。于是朱雀帝也做了一夢(mèng)，且內(nèi)容與光源氏的夢(mèng)很是吻合。光源氏的夢(mèng)中，桐壺先皇說“要到宮中一見皇上”，朱雀帝果然就夢(mèng)見了桐壺先皇，并且因與先皇“四目相射”而傷了眼睛。作者安排這一類巧合事件，暗示朱雀帝有主動(dòng)退位的意思。

2、朱雀帝被迫退位

光源氏利用宗教勢(shì)力推波助瀾，朱雀帝被迫退位。光源氏流放期間，通過使者與二條院紫姬、左大臣、藤壺皇后、伊勢(shì)神宮、瑾姬齋院、花散里姐妹，甚至朱雀帝的寵姬朧月夜等聯(lián)系。上述諸人，幾乎都是右大臣及弘徽殿太后掌權(quán)時(shí)期失勢(shì)的人物，或可稱做“光源氏一派”。朧月夜雖非失勢(shì)之人，但光源氏的流罪因她而起，故與朱雀帝貌合神離。光源氏通過朧月夜可以了解朱雀帝的想法，朧月夜實(shí)為扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物。六條妃子遠(yuǎn)在伊勢(shì)，與須磨相距遙遠(yuǎn)，亦向須磨派過一次使者。光源氏特許使者“近身面稟”，且“款留了他二三天”。從「若菜下」一卷中六條妃子的鬼魂說“還必須多做功德，借以減輕當(dāng)齋宮時(shí)瀆神之罪，否則后悔莫及”之言分析，此次使者專訪暗藏玄機(jī)。光源氏通過自己一派的親友、情人等與宗教界保持著密切聯(lián)系，靜待歸京時(shí)機(jī)。

在流放地的次年春天，惡劣的暴風(fēng)雨為光源氏一派帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。“層云密布，天空鎖閉；暴雨傾盆，片刻不?！?。光源氏的賢內(nèi)助紫夫人預(yù)感到這種不尋常的天氣中藏著某種機(jī)遇，在“京中絕無來使”的情況下，不顧一切遣使前往須磨。光源氏面見了這個(gè)丑陋的下仆。仆人告知：“風(fēng)雨塞途，百官不得上朝，政事已告停頓”“如此駭人的天氣，京中從未有過”。光源氏給了使者豐厚的賞賜，然后“遣他回京。托他帶信去，把近來種種情狀詳細(xì)告知親信的祈禱師及一切知己。對(duì)師姑藤壺皇后，又?jǐn)⑹鲎罱驂?mèng)而免于危難的奇跡”⒆?！坝H信的祈禱師及一切知己”各自發(fā)揮作用，于是世間的自然災(zāi)害演變?yōu)槌⒄畈还衼淼膱?bào)應(yīng)。宗教作用于人的心靈，人類為了獲得心靈的寧靜而向神佛尋求幫助。軟弱的朱雀帝處于光源氏一派宗教勢(shì)力的包圍之中，原本就缺少主見，又篤信御靈信仰，對(duì)來自宗教界的權(quán)威話語，焉有不信之理？因此，可以說朱雀帝主動(dòng)退位的背后，實(shí)際上藏著更深的無奈。倘若沒有這層被迫成分，那么后文中就不會(huì)處心積慮將三公主嫁入六條院了。

  朱雀帝禪位是光源氏復(fù)歸朝廷、獲得赦免最關(guān)鍵的一步，是皇族與藤原氏斗爭(zhēng)中皇族取得歷史性勝利的重大標(biāo)志。朱雀帝退位后，并未將全部權(quán)力交付冷泉帝和光源氏等。按照朱雀帝的打算，自己退居幕后，作為新帝的監(jiān)護(hù)人，仍然擁有很大一部分權(quán)力；光源氏輔佐新皇，亦掌握部分權(quán)力。如此一來，便可有效地遏制藤氏勢(shì)力。這和朱雀帝屬于皇族一派的立場(chǎng)是相符的?？墒牵髞砗屠淙垡煌行伊鶙l院時(shí)，朱雀院發(fā)現(xiàn)自己不過是光源氏一家登上成功顛峰的踏腳石。朱雀院痛心疾首，不得不費(fèi)盡心機(jī)，安排三公主嫁入六條院，一方面確保太子地位，一方面也泄一泄心頭之恨——其中最可恨者，莫過于紫夫人，年紀(jì)輕輕（十八、九歲）就幫著光源氏一起算計(jì)他。三公主優(yōu)越的出身，一可打壓她的氣焰，二可離間她與光源氏的感情，如此又附帶整治了光源氏。而他的三公主卻可以坐享六條院的豪富尊榮。三公主嫁入六條院，是朱雀院禪位后挽回頹勢(shì)的一著絕妙之計(jì)

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