少數(shù)民族史詩的保護(hù)與傳承——以少數(shù)民族三大英雄史詩為例

史詩作為一個(gè)民族的精神支柱與史韻絕唱，在國家發(fā)展歷史長河中留下閃閃發(fā)光的印記。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩（斯）爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩，這些民族瑰寶是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)，均被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

少數(shù)民族史詩保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義

彰顯少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)

少數(shù)民族史詩以生動(dòng)講述催人淚下的英雄故事的活態(tài)化傳承模式，彰顯少數(shù)民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，深受少數(shù)民族聚居地人民群眾的青睞。以史詩《江格爾》（被音譯為《世界主宰者》）為例，其主要圍繞高瞻遠(yuǎn)矚與雷厲風(fēng)行的江格爾首領(lǐng)與12 位驍勇善戰(zhàn)的將士、上千名無畏犧牲的士兵為保衛(wèi)家園共同戰(zhàn)斗的故事而展開，既展現(xiàn)出首領(lǐng)江格爾的雄才大略，也充分表達(dá)出對當(dāng)前生活來之不易的感慨與對幸福美好生活的向往，并成為蒙古族人民生存與發(fā)展的精神支柱。新時(shí)代背景下，《江格爾》所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)依舊鼓舞著中華兒女不畏艱險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)、勇于奮斗，并不斷將其積極踐行于中華民族偉大復(fù)興的新征程中?！陡袼_（斯）爾》《瑪納斯》等英雄史詩也都圍繞少數(shù)民族將領(lǐng)的英雄事跡而展開，旨在喚醒本民族人民內(nèi)心深處的集體記憶，增強(qiáng)其對本民族文化的認(rèn)同感。

維護(hù)鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)

少數(shù)民族史詩形成于古代勞動(dòng)人民的日常生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，是中華少數(shù)民族文化的璀璨結(jié)晶，至今仍以傳唱形式在民間得以活態(tài)化傳承，充分彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力與旺盛的生命力。它蘊(yùn)含深厚的民族文化底蘊(yùn)與民族大團(tuán)結(jié)價(jià)值觀，對于鑄牢56 個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史觀、民族魂、中國心具有重要作用。少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》皆講述各族英雄人物帶領(lǐng)本族人民披荊斬棘守護(hù)家園的歷史故事，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，形式以說唱藝術(shù)為主，主題圍繞團(tuán)結(jié)、和平、統(tǒng)一、平等。鑒于此，開展少數(shù)民族史詩保護(hù)與傳承工作，一方面能夠挖掘少數(shù)民族史詩的時(shí)代價(jià)值，更好地守護(hù)中華民族文化瑰寶；另一方面可以培養(yǎng)廣大人民群眾熱愛生活、熱愛民族、熱愛祖國的高尚情操，講述好中華民族大團(tuán)結(jié)的新時(shí)代故事。

弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀民族文化

近年來，各少數(shù)民族地區(qū)政府圍繞少數(shù)民族史詩的保護(hù)與傳承開展一系列卓有成效的工作，為弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀民族文化作出突出貢獻(xiàn)。其一，從數(shù)字化整理角度出發(fā)，內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)立重要古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對蒙古族史詩進(jìn)行數(shù)字化管理，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的目的。其二，從避免傳承人斷層角度出發(fā)，新疆政府利用財(cái)政撥款、最低生活保障等手段，認(rèn)定72 名《瑪納斯》史詩代表性傳承人，從源頭上推動(dòng)少數(shù)民族史詩保護(hù)與傳承。其三，從拓寬宣傳途徑角度出發(fā)，西藏政府將《格薩（斯）爾》史詩保護(hù)與傳承工作納入當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃，依托史詩走進(jìn)校園、社區(qū)、企業(yè)等活動(dòng)，提升史詩傳播廣度與深度?？傊?，史詩保護(hù)與傳承是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的系統(tǒng)工程，能夠助力中華優(yōu)秀民族文化擺脫無源之水、無根之木的困境。

助力中華民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華民族古老的歷史與燦爛的文化是當(dāng)代社會發(fā)展的珍貴寶庫。隨著新媒體時(shí)代的到來，各少數(shù)民族地區(qū)政府借助動(dòng)漫、短視頻、游戲等新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，依托抖音、嗶哩嗶哩、微信等社交媒體平臺廣泛傳播史詩，使億萬用戶在感受史詩的藝術(shù)魅力、了解中華民族文化的博大精深的基礎(chǔ)上，加入史詩保護(hù)與傳承隊(duì)伍，促進(jìn)史詩在自我蝶變與自我超越中走向生生不息的輝煌之路，從而助力中華民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

少數(shù)民族史詩保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

國家高度重視

現(xiàn)階段，國家政府部門高度重視少數(shù)民族史詩的保護(hù)與傳承。截至目前，少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》均被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對這三部史詩的保護(hù)與傳承，習(xí)近平總書記高度重視，曾多次提出要求。2014 年，在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記指出，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國成立到改革開放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。2018 年3 月20 日，在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國人民傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩。2019 年，習(xí)近平總書記在考察內(nèi)蒙古期間觀看了古典民族史詩《格薩（斯）爾》說唱展示，并同《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。習(xí)近平指出，要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去。

近年來，《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2021—2025）》等政策文件的相繼出臺，為保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為史詩保護(hù)與傳承工作提供了根本遵循。

保護(hù)與傳承方式多元化

以往，史詩的傳承方式主要以口頭傳播、文本傳播為主。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展與應(yīng)用普及，史詩傳承方式依托影像資料、短視頻、動(dòng)畫等新媒介更加多元化。

在口頭傳承時(shí)期，活態(tài)性是史詩的基本特征。因此，長期以來，傳唱與講述是最常見的史詩表演方式，更能貼近少數(shù)民族祖先的日常生活，喚醒少數(shù)民族群眾共同的集體記憶。在文本傳承時(shí)期，史詩被歸納、整理與校訂為書籍，以教學(xué)叢書的形式滲透于學(xué)校教育中，以加深學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感。在數(shù)字媒體傳承時(shí)期，雖然史詩內(nèi)容亙古不變，但外在傳播形式多種多樣。例如，導(dǎo)演路奇以藏族歷史文化為題材，采用現(xiàn)代最鮮活與生動(dòng)的表現(xiàn)形式，制作了一部視覺沖擊力超強(qiáng)的動(dòng)畫電影———《格薩爾王之磨煉》（《雪域少年》），講述了格薩爾王威震四方、戎馬一生的故事，全方位傳承藏族傳統(tǒng)文化，并在凸顯藏族文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上賦予其旺盛的文化生命力。

保護(hù)與傳承經(jīng)費(fèi)不足

史詩保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)復(fù)雜性、系統(tǒng)性工程，除了需要政府政策支持外，還需要充足的資金投入。但從實(shí)際情況來看，雖然政府已針對史詩保護(hù)與傳承制訂專項(xiàng)的財(cái)政撥款計(jì)劃，但有限的資金對于史詩保護(hù)與傳承工作開展中所需要的龐大經(jīng)費(fèi)支出而言無異于杯水車薪，譬如，利用數(shù)字科技對《格薩（斯）爾》英雄史詩進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，嘗試通過恢復(fù)斷層與空白內(nèi)容使史詩得以完整；定期舉辦各類活動(dòng)以提升史詩知名度，打造史詩文化品牌；開發(fā)設(shè)計(jì)紙扇、泥塑小人、書簽等與史詩相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等等舉措皆需要大量資金投入。而由于少數(shù)民族地區(qū)本就經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，這使得少數(shù)民族史詩保護(hù)與傳承工作缺乏充足資金支持。

傳承人出現(xiàn)斷層

史詩保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在于傳承人。隨著老一輩史詩傳承人相繼離世，有些傳唱絕活、技巧由于未及時(shí)找到繼承人而出現(xiàn)青黃不接的難題。大多數(shù)少數(shù)民族史詩在少數(shù)民族聚居的地方廣泛傳唱，但這些地方的經(jīng)濟(jì)大都不發(fā)達(dá)，再加上表演藝術(shù)人才的培養(yǎng)成本較高且周期較長，使史詩在發(fā)展過程中出現(xiàn)傳承人斷層現(xiàn)象。

少數(shù)民族史詩保護(hù)與傳承的對策

加大政府支持力度

各地政府部門應(yīng)構(gòu)建完善的史詩管理體系，為史詩的保護(hù)與傳承提供法律保障。具體而言，一方面，各地區(qū)文化館應(yīng)完善文化設(shè)施，建設(shè)史詩博物館、文化長廊等文化場所，彰顯史詩藝術(shù)魅力，推動(dòng)史詩保護(hù)與傳承。另一方面，各地區(qū)文化館應(yīng)以本民族史詩為依托，探索其與旅游業(yè)耦合協(xié)調(diào)的發(fā)展路徑，嘗試將民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢，打造兼具地方特色的旅游小鎮(zhèn)。例如，新疆地區(qū)以史詩《瑪納斯》深厚的文化底蘊(yùn)為抓手，創(chuàng)作同名歌舞劇《瑪納斯》，助力其從帕米爾高原走向全國，在推進(jìn)本地區(qū)現(xiàn)代旅游業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，也促使該地成為資本競相涌入的投資熱土。

引入社會資本參與

現(xiàn)階段，史詩保護(hù)與傳承工作一般以政府為主導(dǎo)，社會力量參與較少，未形成多元化投資體系。但史詩保護(hù)與傳承工作中的數(shù)字化整理、復(fù)原唱本、宣傳推廣等所需費(fèi)用較高，僅依靠政府財(cái)政撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鑒于此，政府應(yīng)積極鼓勵(lì)社會資本參與史詩保護(hù)與傳承工作，使史詩在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)活力。具體而言，各地政府部門應(yīng)采取各種激勵(lì)政策，吸引社會資本參與《格薩（斯）爾》《江格爾》等英雄史詩的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游小鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)接待設(shè)施建設(shè)、旅游景區(qū)打造、品牌化傳播等項(xiàng)目，在拓寬史詩保護(hù)與傳承經(jīng)費(fèi)來源渠道的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會資本精準(zhǔn)對接史詩項(xiàng)目。值得注意的是，三部英雄史詩保護(hù)與傳承的內(nèi)核在于挖掘其精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，因此需要采用“接地氣”的語言與大眾喜聞樂見的形式講述團(tuán)結(jié)、人類和平等宏大主題，激勵(lì)廣大人民群眾熱愛生活、祖國，旨在更好地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式

隨著社會進(jìn)步與生活水平的提高，人們對高品質(zhì)的藝術(shù)文化需求更加旺盛，催化史詩借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷變化、豐富表演形式。目前，彈唱、歌劇、舞種、動(dòng)畫電影、演唱技能比賽等是史詩常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些形式憑借強(qiáng)烈的視覺感官刺激牢牢地抓住了觀眾眼球，利用沉浸式觀賞體驗(yàn)迅速拉近史詩與人們之間的距離，讓史詩傳播更加生動(dòng)形象、直觀立體，進(jìn)而引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴感與認(rèn)同感。與此同時(shí)，《瑪納斯》《江格爾》等英雄史詩還可以利用VR、AR、全息投影等技術(shù)，根據(jù)內(nèi)容需要選擇當(dāng)下熱門的形式載體，例如史詩紀(jì)錄片、史詩主題直播、史詩類短視頻等，讓史詩在新時(shí)代重新獲得社會各界的廣泛關(guān)注，讓兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美的史詩真正火起來、活起來，讓史詩更快地走向世界講述好中國故事。

推進(jìn)少數(shù)民族史詩進(jìn)校園

與家庭傳承相比較，推動(dòng)《江格爾》《格薩（斯）爾》等英雄史詩走進(jìn)校園有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課程之余，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本民族獨(dú)有的文化體系，進(jìn)而從內(nèi)心深處激發(fā)對本民族文化的認(rèn)同感。具體而言，史詩走進(jìn)校園需要在以下幾個(gè)方面下功夫：其一，政府部門推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族史詩有機(jī)融入教育制度，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本民族文化，積淀成為文化資本。其二，學(xué)校設(shè)置充足的史詩教學(xué)課時(shí)，并不斷完善史詩教材體系，構(gòu)建一套科學(xué)且合理的史詩課程教學(xué)體系。其三，學(xué)校通過定期培訓(xùn)、聘請傳承人等方式全面提升史詩教學(xué)團(tuán)隊(duì)的師資力量，并制定相應(yīng)的考核指標(biāo)與監(jiān)管制度，助推史詩教學(xué)質(zhì)量提質(zhì)增效，促使史詩進(jìn)校園活動(dòng)順利開展。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html