黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計研究

黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的重要意義

有助于傳承創(chuàng)新黃河文化

在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，黃河流域長期處于行政、文化的中心區(qū)域。經(jīng)過多個朝代的歷史更迭，黃河流域保留了非常豐富的歷史文化資源，形成了古老且各具特色的黃河文化。

探究黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計有助于讓人們更好地感受黃河流域的歷史文化，提高人們對黃河文化體系的重視程度和熟悉程度，有助于將黃河文化體系中的民間工藝、民俗文化要素與新時期旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，挖掘、提煉、優(yōu)化黃河文化的表現(xiàn)手法和傳播渠道，融入更多的時代發(fā)展要素，賦予黃河文化新的生命力，從而找到黃河文化傳承發(fā)展的可持續(xù)路徑。例如，河南勞動人民自古就有刺繡的傳統(tǒng)，按照河南義馬一帶的民俗，女孩六七歲就開始制作云肩，為之后的婚嫁做準(zhǔn)備，因而當(dāng)?shù)匦纬闪霜毦咛厣牟家录挤ê痛汤C技法，將這些特殊技法融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，能夠激發(fā)廣大受眾的文化共鳴，從而使其形成對文創(chuàng)產(chǎn)品和黃河文化的認(rèn)同感，共同參與到黃河文化主題和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性傳播過程中。黃河文化也能夠以貼近人民群眾的方式融入人們的生活當(dāng)中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承。

有助于更好地實現(xiàn)文旅融合，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

有人說，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。《“十四五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中明確指出，加快建設(shè)長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園，整合具有突出意義、重要影響、重大主題的文物和文化資源，重點建設(shè)管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用四類主體功能區(qū)，實施保護(hù)傳承、研究發(fā)掘、環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字再現(xiàn)五大工程，突出“萬里長城”“千年運河”“兩萬五千里長征”“九曲黃河”整體辨識度。推進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化旅游資源一體化開發(fā)，科學(xué)規(guī)劃、開發(fā)文化旅游產(chǎn)品和商品。

在這樣的大背景下，進(jìn)行黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計有助于充分挖掘黃河流域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地實現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，推動黃河流域文化、旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展；有助于借助當(dāng)前文旅融合的有利政策更好地在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中融入地域文化、傳統(tǒng)文化要素，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，更好地實現(xiàn)黃河文旅產(chǎn)品品牌化建設(shè)目標(biāo)；有助于實現(xiàn)黃河流域非遺文化傳統(tǒng)符號的設(shè)計轉(zhuǎn)換，從而為其他非遺文化產(chǎn)業(yè)參與者提供借鑒價值，促進(jìn)黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)化轉(zhuǎn)型，在滿足廣大消費者文旅消費需求的基礎(chǔ)上增加文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。

有助于借助特色文創(chuàng)更好地實現(xiàn)跨文化傳播

隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化發(fā)展趨勢日益凸顯，跨國旅游成為中國旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。因此，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計也日益成為跨文化傳播以及全球各地文化形象塑造的重要途徑。當(dāng)游客跨國旅游時，文創(chuàng)產(chǎn)品往往能夠代表一個國家、一個民族或一個城市的文化形象，在較長時期內(nèi)帶給游客美好的回憶。這些蘊(yùn)含著地域文化特色要素的文創(chuàng)產(chǎn)品也能夠借助全球游客的旅游遷移而傳播到世界的每個角落。

因此，在黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的過程中實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，有助于依托旅游文創(chuàng)產(chǎn)品傳播黃河文化，提高特色文創(chuàng)產(chǎn)品跨文化傳播效果，在滿足其他國家消費者需求的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同國家對黃河文化的認(rèn)識和了解，進(jìn)而提升消費者對中華文化的整體印象。尤其在新時期，倡導(dǎo)講好“黃河故事”的大背景下，跨文化傳播往往會面臨著語言文化背景不同等實際阻礙，而通過黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計有助于發(fā)揮視覺化符號的文化表現(xiàn)力、信息承載力，使國際友人跨越語言障礙理解并傳播黃河文化的視覺符號，促進(jìn)黃河文化的國際化傳播。

黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計中存在的主要問題

對黃河文化特色要素挖掘力度不夠

在黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計人員必須要實現(xiàn)第一文化要素與所開發(fā)產(chǎn)品的有機(jī)融合，尤其在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計上要實現(xiàn)文化要素的視覺化轉(zhuǎn)換。

隨著人們生活水平的提高以及文化素養(yǎng)的普遍提升，消費者對地域文創(chuàng)產(chǎn)品的特色文化要素的創(chuàng)新性和藝術(shù)性提出了更高要求。但是，許多黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品在包裝設(shè)計上相對簡陋，產(chǎn)品千篇一律。盡管許多產(chǎn)品設(shè)計人員為了體現(xiàn)黃河文化的色彩要素和自然要素選用了木盒、紙盒等自然屬性的包裝材料，但是符號設(shè)計和造型設(shè)計卻缺少黃河文化要素，無法有效吸引到不同喜好、不同層次的消費者，也無法更好地滿足消費者的個性化需求。

在市場化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品與包裝生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，但由于部分參與者對特色文創(chuàng)產(chǎn)品不夠重視以及缺少對傳統(tǒng)文化的審美意識、設(shè)計創(chuàng)新能力，最終造成黃河文創(chuàng)產(chǎn)品附加值低、地域文化傳播效果差。此外，對黃河流域特色文化要素挖掘不充分還體現(xiàn)在特色文創(chuàng)產(chǎn)品種類單一、開發(fā)設(shè)計的模式化。例如陜西歷史博物館在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時大都開發(fā)了書簽、公仔、鑰匙鏈等小飾品和蘊(yùn)含唐朝文化的公仔形象，沒有充分展現(xiàn)黃河流域各具特色的文化內(nèi)容和絢爛多姿的文化要素。

產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計缺乏時代性和創(chuàng)新性

在黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，不僅要充分滲透具有地域特色的文化要素和文化內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)更好地使文創(chuàng)產(chǎn)品與時代發(fā)展趨勢相結(jié)合，體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性。從目前黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀來看，許多旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計和文化宣傳品牌存在明顯的同質(zhì)化問題，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)種類較少，缺乏實用性，造成消費者對黃河文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇性少，無法為廣大消費者提供與人們生產(chǎn)生活最接近的文創(chuàng)產(chǎn)品。還有的開發(fā)設(shè)計者在文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中缺少對新時期人民群眾的文化消費心理和消費需求的準(zhǔn)確把握，大都開發(fā)一些具有黃河文化要素的玩具或紀(jì)念品，功能性不足，無法真正激發(fā)不同消費群體的文化消費熱情。例如，鄭州黃河文化公園在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化銷售草帽、木雕等產(chǎn)品，并未進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的分層次營銷，也沒有突出自己的文化特色，缺少市場競爭力和吸引力。

缺乏地域文創(chuàng)品牌化發(fā)展意識

在黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)參與者都應(yīng)當(dāng)樹立品牌發(fā)展意識。隨著全球化的不斷發(fā)展和信息化技術(shù)的不斷更迭，只有借助媒介傳播工具才能夠進(jìn)一步促進(jìn)黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌化發(fā)展。

但從目前來看，黃河流域在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中大都存在區(qū)域的孤立性，相關(guān)參與者孤軍奮戰(zhàn)，尚未形成區(qū)域聯(lián)動和品牌共建的意識。在文旅文創(chuàng)傳播過程中，受眾無法從零碎的文化接觸中感受黃河文化的整體內(nèi)容，對黃河文化精髓的認(rèn)識也較為淺顯。還有許多文創(chuàng)產(chǎn)品在借助自媒體平臺銷售、傳播時，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，利用過度夸張化的內(nèi)容吸引受眾的眼球，與開發(fā)黃河文創(chuàng)產(chǎn)品以及構(gòu)建黃河文創(chuàng)品牌的初衷背道而馳。

在文創(chuàng)品牌創(chuàng)建過程中，不同類型、不同區(qū)域的文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)當(dāng)形成一定的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而使廣大消費者都能夠在黃河文創(chuàng)產(chǎn)品中找到黃河文化要素，使消費者產(chǎn)生更高層次的文化體驗。但目前市場上黃河文創(chuàng)產(chǎn)品在視覺美學(xué)上無法形成連續(xù)性，文創(chuàng)產(chǎn)品的材料設(shè)計、圖案設(shè)計、色彩設(shè)計、字體設(shè)計缺少文化性和美學(xué)性，阻礙了黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌化發(fā)展進(jìn)程。

黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的具體策略

多元化黃河文化要素與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合

要想通過文旅文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計更好地提高黃河文化影響力，實現(xiàn)跨文化傳播的有效性，就必須加大對黃河文化的多元化要素的挖掘和研究，將更多種類的黃河文化要素與新時期文旅、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相融合。例如，可以將黃河流域的青銅文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程中，在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝圖案中引入青銅文化要素，選取青綠色或金黃色作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主色調(diào)；在文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計上使用鳥尊、龍形觥、獸形觥、銅犧立人擎盤、鳥蓋人足盉、虎形灶、虎頭提梁匜等傳統(tǒng)青銅器造型；將青銅文化要素與新時期的拼圖、桌游、紙吊燈、魔方、指尖陀螺、貼紙、手辦等產(chǎn)品相結(jié)合，用更加貼近年輕人的審美方式實現(xiàn)傳統(tǒng)青銅文化要素的創(chuàng)新開發(fā)，進(jìn)一步增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化識別力，提高產(chǎn)品的文化性，更好地滿足廣大消費者的精神文化需求，同時也有助于特色文創(chuàng)品牌的構(gòu)建。再如，可以將黃河文化的建筑文化要素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。黃河樓、洪洞大槐樹、黃河鐵牛等都是廣為人知的黃河流域地標(biāo)符號，還有黃河流域的許多傳統(tǒng)民居、名勝古跡和旅游勝地以及這些建筑中使用的木雕、石雕、磚雕等文化要素都可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要內(nèi)容。此外，黃河流域的民間藝術(shù)如木版年畫、面塑、桃木雕刻、虎頭帽、虎頭鞋、香囊等也可以作為文創(chuàng)設(shè)計的視覺識別符號，進(jìn)而進(jìn)一步增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性，制作出特色文創(chuàng)產(chǎn)品。

借助融媒體傳播技術(shù)拓寬宣傳渠道

當(dāng)前，文旅文創(chuàng)傳播已經(jīng)進(jìn)入融媒體發(fā)展的新階段。黃河文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳應(yīng)當(dāng)緊隨時代發(fā)展潮流，引入跨文化思維和融媒體思維，進(jìn)一步提高黃河文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)外市場中的影響力和知名度。例如，在文旅文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳過程中，要進(jìn)一步拓寬銷售渠道，使產(chǎn)品形成具有黃河文化特色的旅游文創(chuàng)IP。還可以圍繞不同時期、不同主題的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)出系列黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品，借助線上虛擬互動平臺使國內(nèi)外游客更好地感受黃河文化。

文創(chuàng)與現(xiàn)代科技的融合可以使人們通過掃描產(chǎn)品二維碼就能實現(xiàn)虛擬互動，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者也可以借助短視頻、直播、公眾號等傳播黃河文創(chuàng)宣傳片，激發(fā)人們對黃河文化的興趣。還可以與權(quán)威媒體平臺合作共同推出黃河文化主題綜藝節(jié)目或紀(jì)錄片，使文創(chuàng)產(chǎn)品傳播渠道更加多元化，受眾也可以通過移動設(shè)備隨時隨地了解文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而開拓更多用戶。同時，融媒體傳播技術(shù)也有助于提高傳播速度，使海外觀眾能夠在第一時間了解黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容，進(jìn)一步拓展黃河文化傳播的覆蓋面，使黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品在新時代煥發(fā)生機(jī)。

融入流行文化要素，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性

在互聯(lián)網(wǎng)時代，地域特色文旅文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的主要力量是年輕人。因此，在黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中要更好地挖掘并融入年輕群體的文化傳播方式。例如，可以借鑒故宮博物院近年的先進(jìn)經(jīng)驗，從年輕人的喜好以及娛樂化、幽默化的設(shè)計角度出發(fā)進(jìn)行更多文化主題產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計。故宮博物院設(shè)計的“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣漢子”折扇將清朝特色文化要素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，轉(zhuǎn)變了以往文物文創(chuàng)產(chǎn)品高高在上的形象，不僅滿足了年輕人的文化消費需求，而且也能夠形成高熱度的文化創(chuàng)意話題，有助于為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計、營銷提供更好的輿論環(huán)境，也能夠為其他地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展打開新的思路。又如，近些年隨著網(wǎng)絡(luò)傳播而流行的漢服文化受到了許多年輕人的喜愛，黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新設(shè)計過程中也可以將漢服文化與黃河文化相結(jié)合，掀起具有黃河文化特色的“漢服熱”。

走品牌發(fā)展路線，構(gòu)建黃河文創(chuàng)大I P

要想實現(xiàn)黃河文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，必須要融入文創(chuàng)大IP 的發(fā)展理念。要從黃河文化屬性轉(zhuǎn)化以及產(chǎn)業(yè)化聚集角度著手，發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)和科研人員的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織優(yōu)勢，進(jìn)行創(chuàng)新性產(chǎn)品的研發(fā)和投入。

要順應(yīng)新時期知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展的市場化趨勢，形成具有地域特色的文化文創(chuàng)IP 代言人。例如，可以借鑒陜西博物館設(shè)計的唐妞形象，將傳統(tǒng)國畫繪畫特色與當(dāng)前動漫二次元IP 相結(jié)合，實現(xiàn)黃河文創(chuàng)的創(chuàng)新性展示。還要形成具有鮮明文化代表性的符號內(nèi)容，進(jìn)一步塑造品牌形象，提高品牌價值。黃河流域也可從當(dāng)?shù)氐娜宋姆栔刑崛√厣獻(xiàn)P 形象，并將其中的視覺識別符號應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游的立體式開發(fā)過程中，使廣大游客獲得沉浸式的文化體驗，從而對特色文化IP 形象產(chǎn)生好感。黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)的參與者也要形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展意識，共同參與到對黃河文化的保護(hù)、傳承、弘揚過程中，將有形的產(chǎn)品和無形的黃河文化推廣到更廣闊的空間。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html