一、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈大數(shù)據(jù)智能化發(fā)展的新機(jī)遇（一）大數(shù)據(jù)智能化加速帶來新的倍增型機(jī)遇信息化具有重要的倍增效應(yīng)，具有賦能、添彩作用。全球數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆發(fā)增長、海量集聚的特點，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。世界各國都把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)數(shù)字化作為實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要動能，在前沿技術(shù)研發(fā)、

思維方式不僅影響著人們的行動，還潛移默化地影響著人們的思考方式。中國傳統(tǒng)思維方式至今仍然發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，但也在一定程度上暴露出一些缺點。我們要發(fā)揮思維方式的積極影響，批判不適宜于當(dāng)今時代的思維方式，推動思維方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一.中國傳統(tǒng)思維方式的形成馬克思和恩格

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，做為世界最大的兩個經(jīng)濟(jì)體，中國和美國之間的關(guān)系和聯(lián)接越來越復(fù)雜，雖然貿(mào)易戰(zhàn)，疫情短時間內(nèi)影響了國際之間的溝通，然而隨著人類的發(fā)展，全球一體化的腳步勢不可擋。筆者曾經(jīng)通過孔子學(xué)院的層層選拔，參加美國大學(xué)理事會項目，任教于美國本地的一所高中，獨自一人經(jīng)歷

民間故事還可以被稱作是古經(jīng)、學(xué)古，它廣泛存在于社會生活之中，在方方面面影響著民眾生產(chǎn)生活。我國發(fā)展歷史悠久，因而在歷史的長河中積累了形形色色的民間故事，這些民間故事除了具有娛樂功能之外，還能起到傳授知識、塑造思想的作用，即使是放在當(dāng)代社會，民間故事仍然具有其存在的價值。德國哲

侗族大歌是侗族文化的典型代表，其文化意義在于傳承古老智慧，傳遞和諧思想，為侗族人民文化適應(yīng)提供基礎(chǔ)，涵養(yǎng)侗族人民的文化氣質(zhì)。一、侗族大歌的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）傳承古老智慧侗族大歌是凝結(jié)侗族人民智慧的“活文本”。侗族人民自古以來“以歌替書”，用歌聲傳承歷史，傳播智慧。侗族大歌作為中國

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視國家治理體系并形成了一系列關(guān)于依法治國的重要論述。其理論淵源來自于中國傳統(tǒng)法治思想、馬克思主義經(jīng)典作家法治思想以及歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人法治思想；其主要內(nèi)涵包括始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民立場、堅持健全立法體制；在現(xiàn)實價值上，習(xí)近平關(guān)于依法治國的重要

高校公共危機(jī)治理是高校開展高等教育工作的重要組成部分，需要高校針對危害社會公共安全的校園事件進(jìn)行及時處理，并且在新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播的環(huán)境中強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，從而更好地彰顯高校的危機(jī)處理能力與社會影響力。通過分析目前高校公共危機(jī)治理過程中的現(xiàn)狀與問題，從流程規(guī)范、數(shù)據(jù)預(yù)警、輿論引導(dǎo)幾個

隨著客戶關(guān)系管理理論在企業(yè)中廣泛應(yīng)用并取得實效，越來越多的人嘗試將其引入圖書館流通服務(wù)當(dāng)中。通過對圖書館用戶數(shù)據(jù)的分析，掌握用戶的需求，為其定制服務(wù)，并最終提高用戶的忠誠度。通過使用客戶關(guān)系管理理念，提高圖書館流通服務(wù)，打造更加現(xiàn)代化的圖書館。但是客戶關(guān)系管理理念一般多見于企

馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義基本原理在中國社會實踐中應(yīng)用 的具體體現(xiàn)，這種實踐指導(dǎo)對促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大，從現(xiàn)代社會發(fā)展實際情況來看，馬克思主義哲學(xué)中國化不僅僅是將哲學(xué)思想通俗化的體現(xiàn)，而且還是哲學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展的一個重要應(yīng)用，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下能夠更好的解

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國高校教師出現(xiàn)理想信念淡薄，工作消極散漫；功利思想嚴(yán)重，育人目的淡化；道德意識弱化，師表功能虛化等道德修養(yǎng)方面的問題。為此，我們要從社會輿論道德氛圍、師德教育人才培養(yǎng)、制度保障考評激勵三個方面出力，逐步推進(jìn)我國高校教師師德水平提升。當(dāng)前我國師德建設(shè)正在如

我國目前學(xué)界主流觀點認(rèn)為法律淵源主要指法律的形式淵源，如制定法、判例法、習(xí)慣法抑或其他法。在民國元年政治巨變帶來包括司法領(lǐng)域在內(nèi)的整個社會變革與沖突之際，那時在司法審判中民事案件法律淵源有哪些；作為法律淵源的法律、習(xí)慣、法理在那時審判中的地位如何等問題值得進(jìn)一步探討和分析。民

六盤水是國家“三線”建設(shè)時期形成的一座以煤炭、鋼鐵、電力、建材為重要支柱的能源原材料重工業(yè)城市。成立之初，不僅規(guī)劃布局不合理，且污染十分嚴(yán)重。2006年1-4月新開工的9097個項目中，有1074個項目未辦理任何環(huán)評審批手續(xù)就開工建設(shè)。2007年六盤水市工業(yè)企業(yè)調(diào)查情況顯示有

一、區(qū)域背景情況解讀（一）優(yōu)越的地理交通區(qū)位銅川，古稱同官，為長安京畿之地。銅川市位于陜西省中部，距國家第九個中心城市西安約68㎞，未來西延高鐵開通，將融入西安大都市半小時經(jīng)濟(jì)圈。陳坪村，是銅川的南大門，北部緊鄰銅川市新區(qū)，周圍三條快速干線環(huán)繞，屬銅川城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重點區(qū)域。

一、職業(yè)生涯規(guī)劃團(tuán)體輔導(dǎo)的內(nèi)涵界定面對著越來越激烈的就業(yè)市場，怎樣能幫助學(xué)生樹立就業(yè)信心，找到正確的發(fā)展方向，解決學(xué)生出現(xiàn)的就業(yè)心理問題，成為各個高校必須思考的問題。為此，需要設(shè)計出，符合本省的高校學(xué)生心理特點的職業(yè)生涯輔導(dǎo)方方案，并號召大學(xué)生主動參加，從而幫助大學(xué)生環(huán)節(jié)就業(yè)

引言弱勢群體亦可稱之為社會弱者群體、社會脆弱群體，作為一項由西方引入的概念，其主要指的是因為一些障礙或者缺乏經(jīng)濟(jì)、政治及社會機(jī)會而在社會中處在不利地位的人，如未成年人、老人、婦女、殘疾人、農(nóng)民工等。古往今來，弱勢群體是一個普遍存在的現(xiàn)象，換言之，不論是哪個社會都存在有弱勢群體

一、文化自信的理論內(nèi)涵何為“文化自信”，如果一個國家，或者一個民族乃至一個政黨能夠做到積極踐行自身文化價值，充分肯定自身文化并對這種文化的強(qiáng)大生命力始終充滿堅定的信心，就可稱之為“文化自信”。在中國共產(chǎn)黨建黨九十五周年的慶祝大會上，習(xí)近平對“文化自信”給出了特別的論述和闡釋，

在數(shù)字化技術(shù)的推動下，我國逐漸步入了數(shù)字時代，這是社會主義新時代的又一重大特征。數(shù)字時代是21世紀(jì)的另一顯著代名詞。從國際層面看，當(dāng)前國際社會對電視傳播技術(shù)開展的許多變革都已經(jīng)進(jìn)入了實踐階段，相比于60年前電視傳播技術(shù)從黑白轉(zhuǎn)變?yōu)椴噬@次的變革在質(zhì)和量兩個方面都是極為重大的

小學(xué)生剛步入校園，接觸新的知識，從群體的心理特征以及認(rèn)知能力、認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，人生觀以及價值觀還未形成，這個時期的學(xué)生對外界有較強(qiáng)的求知欲。從入學(xué)接受基礎(chǔ)教育起始就注重社會主義核心價值觀的培育，能夠提高培育效果。這一年齡階段的學(xué)生心理發(fā)展也呈現(xiàn)出獨特性。具體的心理特征包括如下。

在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，高職院校作為高等教育中的一種發(fā)展類型，其成為了我國高等教育中的重要組成部分，為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出了很多高質(zhì)量的技術(shù)型人才。其中的頂崗實習(xí)是學(xué)生進(jìn)入社會中的必經(jīng)之路，其可以加快學(xué)生對企業(yè)運(yùn)行模式的了解，熟悉好行業(yè)中的基本專業(yè)技能。而企業(yè)也可以通過讓學(xué)生參與

外來詞，也稱“外來語”、“借詞”，是指從其他語言借鑒、吸收而來的詞匯。外來詞的譯介現(xiàn)象由來已久，它不僅豐富著譯入語的詞匯，也為各個國家間的交流與相互理解作出積極貢獻(xiàn)。外來詞在社會歷史發(fā)展與文化交流過程中發(fā)揮著重要作用，是所有語言中不可或缺的一部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步與俄羅斯