媒介融合視域下彝族傳統(tǒng)文化的跨媒介傳播路徑與創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的異軍突起拓寬了新媒體發(fā)展的道路，沖破了傳統(tǒng)媒體的邊界，助長各種移動端新媒體的發(fā)展，促進(jìn)不同媒體形態(tài)的融合，帶來了媒介融合的大時代，使其呈現(xiàn)出一體化和多樣化等特點。彝族文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在民族文化長河中散發(fā)著璀璨的光輝。與此同時，媒介融合的大時代背景對彝族文化造成沖擊，彝族文化在新媒體的語境下既得到了發(fā)展的契機(jī)，又面臨著傳承和發(fā)展的困境，如何在智媒融合時代中找到突破困境并平穩(wěn)發(fā)展的平衡點是當(dāng)今需要討論并引發(fā)關(guān)注的議題。本文將從跨媒介傳播的角度分析彝族傳統(tǒng)文化的傳播歷程和現(xiàn)狀，并以期能夠在媒介融合的視域下以更創(chuàng)新的策略傳播彝族文化，也為其他少數(shù)民族文化的傳播提供借鑒。

媒介融合是一個連續(xù)統(tǒng)一的進(jìn)程，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體讓彝族文化的傳播范圍不再僅僅局限于四川涼山彝族自治州及其周邊，而是面向社會廣泛地傳遞彝民心聲，意味著人類感知能力的延伸，實現(xiàn)了跨越民族，跨越受眾的多元化渠道傳播，標(biāo)志著人類文明的重大進(jìn)程，對于彝族文化的保護(hù)和傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 

一、彝族文化跨媒介傳播的路徑

傳播媒介的迅速發(fā)展促進(jìn)了融合媒介時代的到來，將不同的媒介形態(tài)融合在一起使得傳播范圍和傳播形式更加廣泛，實現(xiàn)了由質(zhì)變到量變的進(jìn)程，形成新的媒介形態(tài)。媒介融合視域下傳播形式的演變不僅推動著社會的進(jìn)步，也驅(qū)動著彝族文化的大步邁進(jìn)?？缭矫褡搴兔浇榈膫鞑ネ緩皆鰪?qiáng)了民族的認(rèn)同感和責(zé)任感，為彝族文化開啟嶄新的時代篇章。

1、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)拓展了彝族文化的傳播層面

2003年貼吧風(fēng)潮興起，為中國網(wǎng)民建立起了一個全新的在線交流平臺。在此期間也出現(xiàn)了很多彝族貼吧，如：彝人吧、四川彝族吧、涼山彝族吧......彝族貼吧的建立鋪墊了彝族文化的跨媒介傳播形式，打破傳統(tǒng)媒體的壁壘，為彝族文化的交流提供了窗口。貼吧名稱雖然以地域進(jìn)行區(qū)分，但是不同地區(qū)的內(nèi)容傳輸卻并不會被名稱所限制，來自各個地區(qū)的彝族人民都在貼吧內(nèi)發(fā)表其獨具原創(chuàng)性的想法，形成實時交流，增強(qiáng)了彝族的民族的凝聚力、歸屬感和認(rèn)同感。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的持續(xù)發(fā)展下，彝族網(wǎng)站成為文化建設(shè)的有力工具，一定程度上緩解了彝族文化的邊界感，實現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化的交融，為彝族同胞們構(gòu)建起了一個屬于本民族的網(wǎng)絡(luò)文化空間，例如：彝人網(wǎng)、彝學(xué)研究網(wǎng)、四川彝學(xué)文化研究中心.......以彝族人網(wǎng)為主要門戶的網(wǎng)站包含了彝族文化中更為傳統(tǒng)的歷史信息，聚知識性、學(xué)術(shù)性和大眾性于一體。在以紅、黑、黃為主色調(diào)的頁面設(shè)計中融當(dāng)代彝族文化之大觀，通過平實的視角，以“圖片+文字”的方式展現(xiàn)獨具特色的人文風(fēng)光，豐富民族文化的傳播層次，增強(qiáng)可觀性。彝族網(wǎng)站的建設(shè)改變了以往傳播者的傳統(tǒng)角色和定位，使大眾更加便捷地檢索文化信息，用網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)找到民族文化的根，連接起彝族同胞們之間文化認(rèn)同的橋梁，引發(fā)族群共鳴。彝族網(wǎng)站宣揚著新社會中的彝人風(fēng)貌，彝區(qū)風(fēng)景，在拓寬受眾面積，呈現(xiàn)多元性、互動性的同時也多方面地增強(qiáng)了彝人的媒介話語權(quán)。彝族網(wǎng)站所具備的鮮明特色贏得更多的社會反響，在指出文化發(fā)展現(xiàn)狀的前提下，提升彝族同胞們保護(hù)和傳承本民族文化的責(zé)任心和使命感。

2、“兩微一端”拓寬了彝族文化的傳播渠道

移動互聯(lián)技術(shù)的迅猛發(fā)展，改變了傳媒的生產(chǎn)方式和傳播模式，以微博、微信、客戶端為代表的“兩微一端”加劇了傳媒業(yè)的融合、重塑，拓寬了內(nèi)容的傳播渠道。其中，微博以更新速度快、交互性強(qiáng)等優(yōu)勢，吸引了許多官媒和藝人入駐其中，提高了微博客戶端的權(quán)威性與可信度，多元的民族文化在此匯聚，加快了傳播力度，增強(qiáng)了網(wǎng)民們主動了解彝族文化的積極性。微博開放性的特點降低了其準(zhǔn)入門檻，越來越多的大眾群體成為微博用戶，將角色轉(zhuǎn)換為民族文化的傳承者，為彝族文化的傳播和發(fā)展注入源源不竭的動力。此外，微博將文字、圖片、視頻、音樂綜合于一體，便于用戶能夠隨時隨地發(fā)現(xiàn)新鮮事，在更大程度上突破了彝族文化傳播中對于空間和地點的限制。多個彝族網(wǎng)站也轉(zhuǎn)型到微博客戶端運營，“彝語在線”注冊微博更名為“彝人彝語”，“彝族青年網(wǎng)”注冊微博更名為“洪日五哈”。微博的互動性和分眾性促使客戶端中形成多條社交關(guān)系鏈，縮進(jìn)人與人之間的距離，推動有共同話題、共同愛好的人們能夠集合在一起，擴(kuò)大了內(nèi)容的傳播范圍。

在當(dāng)下的“微”時代，微信發(fā)展迅速，成為彝族文化傳播的又一渠道。彝族群體把握時機(jī)，抓住機(jī)遇，開創(chuàng)了各式各樣的微信公眾號，例如：彝族、彝族之音、彝族歷史文化、彝族情歌專區(qū)、彝人傳媒......微信公眾號成為彝族人民獲取信息的全新接入口，通過“訂閱--推送”的形式與訂閱者之間架起堅實的橋梁，為二者的溝通提供便利，實現(xiàn)了彝族群體在網(wǎng)絡(luò)空間上的聚集，促使其對自我民族身份的重新建構(gòu)，為文化創(chuàng)新提供更多的發(fā)展路徑和可能性，使彝族傳統(tǒng)文化的展示方式更加多元立體。

彝族文化與新型數(shù)字化信息技術(shù)的的交融使得相關(guān)的客戶端出現(xiàn)在大眾視野中。客戶端的開發(fā)將民族文化的相關(guān)內(nèi)容置換到另一個新的網(wǎng)絡(luò)空間中，絕大程度下實現(xiàn)了彝族文化的跨民族、跨媒介傳播。“掌上彝洲”app是涼山廣播電視臺傾力打造的以“彝語”為傳播語言的手機(jī)移動產(chǎn)品，以提供要聞和資訊為內(nèi)核，涵蓋網(wǎng)絡(luò)視聽、手機(jī)廣播、便民服務(wù)等功能?！耙腿讼び巍盿pp是專門為地方少數(shù)民族文化推廣和應(yīng)用的客戶端，也是全球AR特色小鎮(zhèn)app，主要功能是AR導(dǎo)游導(dǎo)覽、以及景區(qū)語音講解服務(wù)，同時也涵蓋民俗文化和少數(shù)民族特色產(chǎn)品推薦。有關(guān)于彝族文化的各類app都以融合發(fā)聲，以輿論為主流，服務(wù)人民，為更多四川彝族同胞的生活服務(wù)提供便捷，同時從多方面展現(xiàn)了彝區(qū)風(fēng)土人情，拓寬了彝族文化傳播渠道。

3、自媒體平臺加快了彝族文化的傳播速度

自媒體時代不斷壯大，自媒體用戶通過抖音、快手等短視頻平臺進(jìn)行直播，以“少數(shù)民族文化+網(wǎng)絡(luò)直播”的形式拓寬了彝族傳統(tǒng)民間節(jié)日的傳播渠道，將彝族的民族符號“火把節(jié)”的數(shù)字化信息傳遞給更多人，在縮短了二者距離的基礎(chǔ)上也吸引著大批量的受眾為火把節(jié)的熱鬧氛圍所著迷，實現(xiàn)了傳播者和接收者的雙向流通。愈來愈多的人們參與到?jīng)錾揭妥遄灾沃莸幕鸢压?jié)中來，不僅增進(jìn)了涼山本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還普及了彝族的傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)直播深度挖掘了彝族文化，加大了涼山州的宣傳力度，提高了涼山州的知名度。但彝族火把節(jié)的網(wǎng)絡(luò)直播形式和內(nèi)容千篇一律，大多內(nèi)容枯燥無味，一部分原因是社會進(jìn)展使火把節(jié)的原真性未被完全保留下來，斗雞斗牛等傳統(tǒng)項目因為登不上大雅之堂而逐漸被人們所摒棄；另一部分原因是新媒體的商業(yè)性吞噬了彝族火把節(jié)的主體性質(zhì)，民族傳統(tǒng)文化向商業(yè)化轉(zhuǎn)行，畢摩一輩所熟知的民族文化被多種媒介形態(tài)的功利性覆蓋。故此，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播過程中，人們應(yīng)該以更全面的視角考慮如何還原彝族火把節(jié)的原真性，使用更具趣味性的直播方式豐富文化內(nèi)涵，讓彝族之火能夠在媒介融合的視域下燃燒得更火紅，更熱烈。 

二、視聽作品彰顯彝族傳統(tǒng)文化的主流價值

視聽作品利用豐富的聲畫構(gòu)建彝族文化的話語體系，借助影視媒介，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介相結(jié)合，以更加生動活潑的形式傳遞給受眾。同時，彝族題材視聽作品呈現(xiàn)出多層面的藝術(shù)美學(xué)，歌頌人性光輝和傳統(tǒng)美德，塑造彝人的民族形象。通過面向大眾傳播，增強(qiáng)了傳播力度，從不同維度深化彝族文化的主流價值。

1、綜藝節(jié)目歌頌彝族人民之美

2012年，來自涼山彝族自治州的彝族歌手吉克雋逸從《中國好聲音》脫穎而出，完美地融合了少數(shù)民族的異域風(fēng)調(diào)和前沿的時尚裝扮，成為了彝族明星的代表。2017年，四川涼山作為央視春晚的分會場，吉克雋逸以一首《情深誼長》充分展現(xiàn)了彝族同胞和漢族人民的深厚情誼，體現(xiàn)著她對家鄉(xiāng)一往情深的同時也描繪出了涼山跨越發(fā)展的美好圖景?！?021中國好聲音》中，吉克雋逸力挺彝族唱作人沙楠杰，雖然沒有得到四位導(dǎo)師的認(rèn)可，但是他在流行元素中融入彝族音樂和語言表達(dá)自己漂泊在外的思鄉(xiāng)之情，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。吉克雋逸與其一起合唱《不要怕》，呼吁彝族同胞們以“不要怕”的精神走出大山，也呼吁大家更多地關(guān)注彝族音樂和彝族音樂人。彝族文化在普法欄目劇《聽見涼山》中也得到了弘揚和宣傳，大眾不僅在此欄目中受到法律教育，還通過此節(jié)目深層次地了解了涼山彝族人們的生活狀況。

2、紀(jì)錄片記錄彝族文化之美

紀(jì)錄片以真實為內(nèi)核，通過極其強(qiáng)烈的紀(jì)實感將彝族文化表現(xiàn)得淋漓盡致?！痘鸢压?jié)》以彝族傳統(tǒng)節(jié)日命名，描述火把節(jié)在旅游經(jīng)濟(jì)浪潮之下發(fā)生的巨大變化，經(jīng)過長期的研究后選擇一個普通的家庭來組織火把節(jié)的敘事和空間。NHK彝族人文紀(jì)錄片《秘境中國秘境的住民居于山頂》講述涼山彝族人們在險峻山峰、重巒疊嶂中鮮為人知的神秘生活，聚焦彝族傳統(tǒng)生活，翻開神秘的紀(jì)行篇章。彝族題材的紀(jì)錄片用獨特的個體視角和最具煙火氣的故事，將觀眾帶入彝人的日常生活中，用影像歌頌大涼山“一步千年”的巨變，探尋彝族奧秘，感悟彝族故事，發(fā)掘彝族文化。

3、電影深化彝族藝術(shù)之美

彝族題材電影營造了獨特的文化景觀，呈現(xiàn)出了獨具民族風(fēng)格的藝術(shù)美學(xué)。彝區(qū)人民借助電影媒介，拍攝彝族文化題材的電影，用影視媒介傳播彝族文化，在電影中塑造了本民族的正面形象，將傳統(tǒng)文化以視聽結(jié)合的形式傳達(dá)給受眾，讓大眾在電影《阿詩瑪》《花腰新娘》中感受到彝族同胞的熱情堅韌。2020年1月，涼山彝族題材愛情大片《安妮的邛?！飞嫌常晕鞑龊轭}材背景，講述彝族青年和外國友人相愛的唯美故事。豐富的彝族文化成為該片的又一亮點，在極具詩意化的建構(gòu)下，彝族人民的銀飾手工藝、歌舞、畢摩文化相互融合，展現(xiàn)著獨特的魅力?！渡橙枪啪帧芬砸妥迥刚Z進(jìn)行展示，在宣傳彝族語言的同時，也傳遞著符合主流價值觀的正能量，催人淚下。

彝族題材的影視作品以獨特的民族特色打造了專屬于本民族的影視符號和話語空間，歌頌了彝族人民的傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)少數(shù)民族文化傳播和堅守的意圖。 

三、媒介融合視域下彝族文化傳播的創(chuàng)新策略

文化傳播的過程也是文化認(rèn)同的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展既為彝族文化的傳播開創(chuàng)了新的渠道和途徑，也使彝族文化受到一定的沖擊和挑戰(zhàn)，如何在媒介融合視域下對于彝族文化的傳播進(jìn)行創(chuàng)新是當(dāng)下需要進(jìn)行思考并且實踐解決的一大難題。要讓彝族文化呈現(xiàn)出更加明顯的地方特色和主流意識，那就需要通過各種多樣的媒介形式進(jìn)行創(chuàng)新。

1、打造專業(yè)團(tuán)隊，傳播彝族聲音

專業(yè)團(tuán)隊的打造對于保護(hù)和傳承彝族文化是至關(guān)重要的。專業(yè)的彝族文化傳播團(tuán)隊能夠運用更合理的現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)彝族故事，也能對微信公眾號進(jìn)行更加規(guī)范化的管理。專業(yè)團(tuán)隊中的成員首先需要具備創(chuàng)新精神，其次才能在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對彝族文化做出推陳出新的獨特打造和運營。豐富彝族文化的傳播載體，在媒介融合視域下巧用更多專業(yè)技術(shù)手段和獨具匠心的思考，為文化傳承開創(chuàng)出新的傳播渠道和策略，實現(xiàn)“國族一體”。

2.利用多元技術(shù)手段，弘揚彝族文化

利用多媒體虛擬現(xiàn)實技術(shù)建設(shè)VR虛擬現(xiàn)實博物館，構(gòu)建出一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，突破空間的束縛，從更加便捷的渠道感受彝族傳承中所遺留下來的歷史文物。VR虛擬現(xiàn)實博物館充分運用媒介技術(shù)，打造全新的數(shù)字化交流平臺，使彝族同胞可以更直觀全面地了解到本民族文化，擴(kuò)充了彝族人民接收到的信息量。同時，強(qiáng)大的數(shù)字影像能夠?qū)⒄蛊返脑敿?xì)信息作出更加有機(jī)和統(tǒng)一的整合，在受眾進(jìn)行交流體驗之際強(qiáng)化人們對于彝族文化的認(rèn)知和了解。

利用影視技術(shù)，用真人微電影或微短劇的形式記錄彝族人民自己的故事，以真實為內(nèi)容核心，打動受眾。用現(xiàn)代受眾喜聞樂見的形式講好彝族故事，豐富彝族人民以及關(guān)注彝族文化研究的人們的歷史記憶，用更加現(xiàn)代化的手段和媒介形態(tài)傳遞彝族同胞的價值取向，增強(qiáng)民族對于文化的認(rèn)同。

打造數(shù)字化旅游平臺，在互聯(lián)網(wǎng)視野下為人們提供旅游體驗的窗口。充分利用影像技術(shù)和講解的模式引導(dǎo)各族人民進(jìn)行“云旅游”，讓人們能夠產(chǎn)生身臨其境的切身感，不僅可以在數(shù)字旅游平臺上獲得收入，還能使用戶們?nèi)轿坏馗惺艿赜蝻L(fēng)光、人文風(fēng)情。文化傳承更加生活化，彝族文化的傳播也更具深度。

3.改編彝族故事，打造原創(chuàng)IP

彝族民間流傳的很多故事都可以演繹成相應(yīng)的話劇、歌舞劇等。彝族舞蹈獨具民族特色，將《支格阿魯求雨》《支格阿魯射月射日》等民間故事改編成歌舞劇將會給受眾帶來更強(qiáng)烈的視覺沖擊力，在此基礎(chǔ)上邀請吉克雋逸，沙楠杰等彝族中具有影響力的明星來演繹將更加合理地利用到粉絲效應(yīng)，吸引更多的受眾群體。IP的開發(fā)和打造是現(xiàn)代媒體環(huán)境下各大領(lǐng)域都傾盡心血的方向。吉克雋逸是彝族明星的標(biāo)簽，支格阿魯也可以作為彝族文化的IP。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)以支格阿魯作為載體來傳播彝族史詩和支格阿魯精神，進(jìn)而使這一原創(chuàng)性的IP更大程度地引起人們共鳴。運用核心的媒介融合技術(shù)打造跨領(lǐng)域、跨媒介、跨民族的彝族文化產(chǎn)業(yè)。

結(jié)語：跨媒介傳播是實現(xiàn)彝族文化傳承和發(fā)展的重要途徑之一，務(wù)必要看到交叉融合是時代的主題，是打開創(chuàng)新之門的密鑰。利用新媒體數(shù)字化技術(shù)解決傳統(tǒng)媒體的問題，實現(xiàn)彝族文化以及少數(shù)民族文化“走出去”。媒介融合視域下的跨媒介傳播促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，傳播彝族聲音，講好中國故事。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html