中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的媒介機(jī)遇及價(jià)值意蘊(yùn)研究

文化是一個(gè)國家和民族的血脈，是人民的精神家園。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的“根”和“魂”，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。作為一種文化形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在媒介技術(shù)的迭代更新中不斷變化著傳播方式，短視頻作為近年來最受歡迎的大眾傳播媒介，已然成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的重要載體。從第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》可知，我國網(wǎng)民的規(guī)模已經(jīng)高達(dá)10.79億人，而短視頻用戶的規(guī)模達(dá)10.26億人。短視頻通俗化、趣味化的內(nèi)容、互動(dòng)式的傳播體驗(yàn)，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的媒介表征

“表征理論”是從20世紀(jì)70年代后期開始，逐漸被學(xué)者反復(fù)提出的一個(gè)傳播概念，其范式強(qiáng)調(diào)的是信息傳播的過程中，媒介承擔(dān)著十分重要的表意作用，通過傳播的表意過程為目標(biāo)文化受眾傳達(dá)、呈現(xiàn)復(fù)刻出的世界圖像并用媒介化的語言建構(gòu)其現(xiàn)實(shí)意義。斯圖爾特·霍爾在語言符號(hào)理論的研究基礎(chǔ)上，對(duì)“表征”理論的所指給出科學(xué)闡釋：“表征是某一文化的眾成員間意義產(chǎn)生和交換過程中的一個(gè)必要組成部分。它的確包括語言的、各種記號(hào)的及代表和表述事物的諸形象的使用?！?/span>而在威廉斯《文化與社會(huì)》的論述中，將表征的意義闡釋為“一個(gè)符號(hào)、象征，或是一個(gè)意象、圖像，或是呈現(xiàn)在眼前或者心上的一個(gè)過程”。短視頻作為新興的視聽業(yè)態(tài)，擁有大量的客戶群體，其文化屬性已顯著提升，同時(shí)，因其凸顯的媒介特性以及符號(hào)表意，事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了一套新媒體視域下的符碼系統(tǒng)，這種新興的符碼系統(tǒng)不僅涉及媒介技術(shù)領(lǐng)域的革新，還涉及相關(guān)的媒介平臺(tái)和現(xiàn)實(shí)的大眾傳播環(huán)境，儼然已經(jīng)構(gòu)成了一種新的媒介表征。

二、“視頻化生存”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的媒介機(jī)遇

短視頻作為一個(gè)媒介化界面，創(chuàng)造了個(gè)體與外部世界相連接的新方式。經(jīng)由這一界面，普通人站在了傳播的主導(dǎo)地位，擁有了視頻創(chuàng)作權(quán)、編輯權(quán)、表達(dá)權(quán)，有了更多的存在感，既體現(xiàn)著日常生活的媒介化，也是媒介化后的日常生活。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，短視頻所涉及的領(lǐng)域已經(jīng)不再局限于以抖音、快手為代表的娛樂軟件，其媒介化界面已經(jīng)應(yīng)用到了新聞消息、即時(shí)通信、遠(yuǎn)程會(huì)議等眾多信息化場(chǎng)景中，如微信、微博、澎湃新聞、《人民日?qǐng)?bào)》APP等應(yīng)用軟件都推出了短視頻模塊或相應(yīng)內(nèi)容?！耙曨l化”應(yīng)用在技術(shù)革命的洪流中改變現(xiàn)代社會(huì)人們社會(huì)生活及生產(chǎn)方式的同時(shí)，已經(jīng)為信息受眾建構(gòu)出了一種全新的媒介景觀，形成一種既非完全現(xiàn)實(shí)但也并非完全虛擬的生活狀態(tài)。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，“視頻化生存”的媒介生態(tài)正是傳承文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的媒介機(jī)遇。

首先，短視頻的適用范圍廣，用戶基數(shù)大，用戶規(guī)模高達(dá)10.26億人。短視頻門檻低、成本低、用戶多、時(shí)效性強(qiáng)、內(nèi)容碎片化、用戶活躍度高等媒介特點(diǎn)是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的媒介，容易實(shí)現(xiàn)信息的裂變式傳播，達(dá)到較強(qiáng)的傳播效果。其次，短視頻的時(shí)長(zhǎng)較短且觀看便捷，呈現(xiàn)處處可觀看，人人可互動(dòng)的傳播特點(diǎn)，短視頻用戶可隨時(shí)隨地觀看短視頻，在快節(jié)奏的工作、生活、學(xué)習(xí)之余，接觸、了解更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在使用短視頻的過程中，可以通過彈幕、評(píng)論、點(diǎn)贊等實(shí)現(xiàn)傳播者與接受者的雙向交流，增強(qiáng)信息發(fā)布者與短視頻用戶之間的黏性和互動(dòng)性。再次，在固有思維中，傳統(tǒng)文化總是帶著“沉悶”“老舊”的標(biāo)簽，這為其傳承與發(fā)展帶來許多阻力。短視頻影像化敘事的媒介特點(diǎn)恰好能對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行媒介轉(zhuǎn)化與包裝，它用短促、緊湊的視頻空間將人們刻板印象中或枯燥沉悶或冗長(zhǎng)單調(diào)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行視頻化敘事，將文化內(nèi)容經(jīng)由視頻表現(xiàn)出來，以達(dá)到激活傳統(tǒng)文化IP的目的。最后，短視頻的媒介技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶喜好內(nèi)容的精準(zhǔn)定位，可以按照用戶需要制定個(gè)性化內(nèi)容清單，按需推送視頻，從而提升內(nèi)容的傳播力。大眾傳播時(shí)代，受眾并不是消極地接受信息，而是積極地尋求信息并為自己所用，受眾的基本權(quán)利包括知情權(quán)、傳播權(quán)、媒介接近權(quán)。短視頻平臺(tái)一旦監(jiān)測(cè)到視頻用戶對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，便可在視頻庫中篩選并推送相應(yīng)的短視頻。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻作為解讀、傳播以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全新載體，其價(jià)值意蘊(yùn)通過短視頻的文字表述、畫面成像、人聲音樂等視聽意象，以及豎屏化、直播化、場(chǎng)景化、視覺化、立體化的傳播方式展現(xiàn)出來，引起了短視頻平臺(tái)受眾的廣泛關(guān)注和文化共鳴，由此引發(fā)交互式、沉浸式的文化視聽覺體驗(yàn)。

（一）獲得審美享受  得到精神滿足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻將高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝技術(shù)、傳統(tǒng)戲劇戲曲、詩詞歌賦等通過視聽結(jié)合的數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)，有效提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力和號(hào)召力，文化內(nèi)容從“有意義”變成了“有意思”，降低了文化傳播的準(zhǔn)入門檻，賦予了大眾享受并交流中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的權(quán)利，展現(xiàn)出中華文化的審美風(fēng)范，使其煥發(fā)出強(qiáng)勁生命力，讓受眾在與文化傳播內(nèi)容共情的同時(shí)獲得審美享受，得到精神滿足。2022年虎年除夕，舞蹈詩劇《只此青綠》在短視頻平臺(tái)的爆火，讓大家感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象級(jí)的“破壁”與“出圈”，演出視頻在短視頻平臺(tái)廣泛傳播，短短兩天時(shí)間，《只此青綠》在互聯(lián)網(wǎng)的曝光量就高達(dá)2億多，“東方氣質(zhì)”“一抹青綠”“中式美學(xué)”等詞匯成為席卷各大短視頻平臺(tái)的熱搜詞條?！吨淮饲嗑G》的舞蹈表演是在北宋畫家王希孟的傳世名作《千里江山圖》中尋找的素材和靈感，舞蹈演員用身形的變化類比畫作筆墨之間的張力，還原了作畫時(shí)展卷、問篆、尋石、習(xí)筆、淬墨之間千絲萬縷的情感羈絆。交錯(cuò)的時(shí)空中，舞者們的舉手投足，展示的不僅僅是高超的舞技，更多的是中華民族的歷史長(zhǎng)河中積淀出的文化底蘊(yùn)，讓觀眾在獲得審美享受的同時(shí)滿足于與畫家王希孟跨越時(shí)空的文化“對(duì)話”。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同  堅(jiān)定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的傳承和堅(jiān)守中匯聚的珍貴遺產(chǎn)，凝聚著豐富的思想智慧、涵養(yǎng)著獨(dú)特的民族氣質(zhì)，是中華民族安身立命的精神命脈和思想根基，蘊(yùn)含著千百年來中華民族最本質(zhì)的精神基因，文化層次豐富，內(nèi)涵寬廣，既是培育文化自信的沃土，也是發(fā)展特色鮮明的文化品類的源泉。利用短視頻傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠在不斷增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化的傳承保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。2023年8月30日，《逃出大英博物館》小短劇在抖音平臺(tái)上線，截至目前，抖音播放量4.4億、2773萬點(diǎn)贊，同時(shí)受到央視新聞、《人民日?qǐng)?bào)》等多家官媒的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)?！短映龃笥⒉┪镳^》短視頻用擬人化的手法，講述了一只中國玉壺帶著“回家”的信念逃出大英博物館后，遇到黑眼睛黃皮膚的中國記者，并在他的傾力幫助下回到中國的故事。 

   該短視頻通過媒介語言為中華纏枝紋薄胎玉壺賦予人的形象，帶入人的情感，讓它的思鄉(xiāng)之情合理化、真實(shí)化，并通過人物扮演、劇情發(fā)展，直觀、立體地展示出來，引發(fā)觀眾的共情，而共情的原點(diǎn)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵之一的家國情懷。中華纏枝紋薄胎玉壺所蘊(yùn)含的文化意義，通過與短視頻影像聲光技術(shù)的結(jié)合，塑造出“沉浸式”的情感氛圍，引發(fā)短視頻用戶對(duì)中國文物的關(guān)注熱度，激發(fā)出強(qiáng)烈的家國情懷，增強(qiáng)文化受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，凝聚起同心同德的力量，形成推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。因此，《逃出大英博物館》短視頻的火爆出圈，折射出的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的物質(zhì)基礎(chǔ)及精神價(jià)值的強(qiáng)大號(hào)召力。除了因?yàn)榧覈閼岩恢笔怯辛髁康脑掝}外，《逃出大英博物館》爆火的另外一個(gè)原因是強(qiáng)化了短視頻平臺(tái)互動(dòng)性的傳播特點(diǎn)。8月4日，“煎餅果仔”賬號(hào)在視頻剪輯階段發(fā)布了一條預(yù)熱視頻，內(nèi)容包括“是承諾，也是自媒體人的熱忱，是少年的一拍即合，是不計(jì)成本的赤誠之心，更是中國人骨子里的‘爭(zhēng)口氣’。”拍攝花絮+“等我”的評(píng)論截圖，拉近了與平臺(tái)用戶的距離，將受眾從被動(dòng)接受的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)生產(chǎn)的角色，強(qiáng)互動(dòng)性的媒介環(huán)境讓視頻受眾產(chǎn)生了共同生產(chǎn)視頻內(nèi)容的媒介體驗(yàn)。

（三）賡續(xù)文明血脈  厚植文化基因

短視頻迅速發(fā)展的背后，作為“數(shù)字原生代”的青年群體是絕對(duì)的主力軍。受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，“躺平”“佛系”等消極價(jià)值取向變成了青年一代的“玩?！睙嵩~，消極價(jià)值觀的蔓延無論是對(duì)國家、社會(huì)來說，還是對(duì)個(gè)人來說，都有不可忽視的負(fù)面影響。要與這種消極的價(jià)值取向相抗衡，就需要具有積極導(dǎo)向的精神文化的引領(lǐng)來消減亞文化的泛濫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神內(nèi)容的核心，無論在過去、現(xiàn)在還是未來都有著不朽的時(shí)代價(jià)值。其中蘊(yùn)含的天下為公、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等激勵(lì)著一代又一代有志青年奮發(fā)圖強(qiáng)。因此，在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有文化基因的基礎(chǔ)上，通過短視頻媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化多樣化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，吸引年輕群體關(guān)注，潛移默化地影響其價(jià)值理念的生成，不失為一個(gè)好辦法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座寶庫，蘊(yùn)含著巨大的轉(zhuǎn)化勢(shì)能和有待激發(fā)的“引爆點(diǎn)”，短視頻交互性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)、傳播性強(qiáng)的媒介特點(diǎn)吸引著大量的年輕群體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻的整合傳播是青年群體和文化傳播盛宴的雙向奔赴，是賡續(xù)文明血脈，厚植文化基因的最強(qiáng)媒介渠道。“意外藝術(shù)”創(chuàng)始人吳敏婕（抖音賬號(hào)名“意公子”），擁有934.1萬粉絲。她曾經(jīng)創(chuàng)下三天時(shí)間漲粉5萬、用23個(gè)小時(shí)，把庫存積壓了三年的梵高外文畫冊(cè)全部售罄等許多短視頻媒介的奇跡。身著青衣的她在短視頻平臺(tái)上以通俗易懂的語言講述歷史故事，在她口中，國外的梵高、達(dá)·芬奇、莫奈以及中國的蘇軾、莊子、李白等變成了一個(gè)個(gè)有血有肉的人，對(duì)青年群體來說，沉悶、冗長(zhǎng)的文化內(nèi)容，通過短視頻對(duì)時(shí)間和空間的重構(gòu)沖破了傳統(tǒng)文化緩慢封閉的鋪陳，使傳統(tǒng)文化內(nèi)容貼近了短視頻的傳播邏輯，讓青年群體能夠在休閑間隙，沉浸式體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，獲得樂趣與愉悅，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，賡續(xù)文明血脈，厚植文化基因。

（四）打破文化隔閡  增進(jìn)文化交流

短視頻產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，讓大數(shù)據(jù)時(shí)代的我們真切地感受到“流量生活”帶來的一系列變化。李子柒、滇西小哥、手工耿、“阿木爺爺”等網(wǎng)絡(luò)紅人和重慶、西安、淄博、哈爾濱等“抖音網(wǎng)紅城市”的成功“出圈”，充分印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)海外互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的巨大吸引力。有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻已經(jīng)在全球掀起了中國風(fēng)，內(nèi)容豐富、制作精良的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻受到外國網(wǎng)友的喜愛和關(guān)注，中國元素在海外網(wǎng)站也成為熱門，文化出海的短視頻已經(jīng)在海外網(wǎng)站百花齊放、生根發(fā)芽。如何打破文化隔閡、消弭文化折扣，增進(jìn)文化交流，是跨文化傳播要解決的首要問題。而最好的解決辦法就是在跨文化傳播過程中達(dá)成“互惠性理解”。“互惠性理解”指的是在對(duì)話、溝通與交流合作中雙方達(dá)成理解，把有別于本民族內(nèi)容的他者文化當(dāng)作新的知識(shí)內(nèi)容來理解或者當(dāng)作自身興趣來學(xué)習(xí)，就可以消弭不同國家、民族文化內(nèi)容之間的差異，建構(gòu)出跨文化傳播的可能。短視頻開放、包容、參與、互動(dòng)的傳播特點(diǎn)正是達(dá)成互惠性理解的有效媒介，這些在海外出圈的短視頻并沒有特意夸耀中國，只是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以鮮明的中國元素與世界對(duì)話，構(gòu)建跨民族對(duì)話的敘事體系。通過短視頻的敘事特點(diǎn)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，尋求與不同國家、不同民族對(duì)文化內(nèi)涵的情感和審美共鳴，找尋文化傳播的平衡點(diǎn)，達(dá)到彼此文化場(chǎng)域的共性與交融，成為“講好中國故事，傳播好中國聲音”的媒介“擴(kuò)音器”。

四、結(jié)語

   媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，媒介環(huán)境的日新月異賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的生命力和文化前進(jìn)的動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有的傳播格局、傳播形態(tài)以及傳播方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。短視頻憑借著高互動(dòng)性、高傳播性的媒介優(yōu)勢(shì)，讓“人人都有麥克風(fēng)”的理想圖景在媒介的一次次轉(zhuǎn)型中落地，實(shí)現(xiàn)了“以傳播者為中心”向“以受眾為中心”的轉(zhuǎn)向。因此，充分利用短視頻平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，規(guī)避、減少傳播過程中的文化折扣，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是凝聚思想共識(shí)，匯聚發(fā)展力量，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html