中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思想研究

一、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性

我們賡續(xù)傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把古人總結(jié)出來(lái)的智慧和方法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求相融合，為更好地展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特標(biāo)記提供堅(jiān)強(qiáng)有力的支撐。

人類(lèi)歷史上有四大古文明，有三個(gè)古文明相繼消失，唯一沒(méi)有消失的就是我們的中華文明，延續(xù)了幾千年，蓬勃發(fā)展，沒(méi)有出現(xiàn)斷層。面對(duì)不同國(guó)家、不同地域的外來(lái)文化大量涌入進(jìn)來(lái)的現(xiàn)象，我們更是以開(kāi)放的態(tài)度，兼收并蓄，融合發(fā)展創(chuàng)新，為我們所用。中華文化不斷地走出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)播到世界，也敞開(kāi)國(guó)門(mén)，讓各國(guó)文化傳入進(jìn)來(lái)，在與外來(lái)文化融合碰撞的同時(shí)，推動(dòng)著中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

傳承創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力，是文化保持生機(jī)活力的根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程中，保持著旺盛蓬勃的生命活力，潛移默化地融入到我們的生活中，成為我們不可缺少的文化資源。然而現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了日新月異的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想觀(guān)念受時(shí)代性和局限性的限制，已經(jīng)完全不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在多種文化沖突融合和更新?lián)Q代中，那些傳統(tǒng)落后的文化最終將被時(shí)代所拋棄、被人們所遺忘，只有在創(chuàng)新中傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重傳承與創(chuàng)新的有效融合，才能真正有效地保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是在向世界展示中國(guó)的文化特色、中國(guó)的文化魅力、中國(guó)的文化精神，只有充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，才能更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展、生生不息，使中國(guó)精神得到廣泛的傳播和弘揚(yáng)。

二、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遇到的問(wèn)題

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，國(guó)際影響力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人注意到中國(guó)。國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀文化也開(kāi)始變得越來(lái)越加的自信，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展上也開(kāi)始變的愈發(fā)的自覺(jué)。但子我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，相繼的出現(xiàn)了一些問(wèn)題，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)，認(rèn)識(shí)上不充分；方式方法上創(chuàng)新不到位；傳播途徑上不夠豐富多樣。

（一）對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展認(rèn)識(shí)不充分

有些人面對(duì)種類(lèi)繁多的現(xiàn)代文化及現(xiàn)代文化產(chǎn)品，認(rèn)為單一的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化產(chǎn)品早已過(guò)時(shí)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)前各種新興文化的沖擊，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品也不足以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)需求。還有一些人雖然意識(shí)到傳統(tǒng)文化想要跟上當(dāng)今時(shí)代步伐，就需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但對(duì)于傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的理解存在著一些錯(cuò)誤的方向，存在著流于形式、疏忽本質(zhì)的誤區(qū)，比如在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日上，端午節(jié)，一些人們注重的是在這個(gè)節(jié)日需要做的一些事情，買(mǎi)粽子吃、賽龍舟、在手上佩戴五彩繩，卻忽視了端午節(jié)的由來(lái)、端午節(jié)背后的故事，雖然傳承了節(jié)日的習(xí)俗，但是在傳承節(jié)日的內(nèi)涵上還是不夠的。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式方法創(chuàng)新不到位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與時(shí)代、科技上進(jìn)行多角度、全方位的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、融合發(fā)展，而現(xiàn)在一些地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法上形式較單一、內(nèi)容較簡(jiǎn)單、技術(shù)較落后。

在一些鄉(xiāng)村的文化建設(shè)上，這些鄉(xiāng)村雖然重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但是卻缺乏提升打造、美化包裝的創(chuàng)新，導(dǎo)致于這些文化建設(shè)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)生活需求以及精神文化生活需求。比如，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上，個(gè)別地方注重鄉(xiāng)村古建筑的簡(jiǎn)單修復(fù)，忽視地域精神的文化氛圍，缺乏物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的雙重融合，導(dǎo)致真正的地方特色元素沒(méi)有凸顯出來(lái)。在宣傳本鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化時(shí)，比如古建筑、剪紙、刺繡等這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手藝，多沿用傳統(tǒng)的、靜態(tài)的呈現(xiàn)模式，只是讓游客去觀(guān)看欣賞傳統(tǒng)文化的美，缺少深層次的挖掘，缺乏游客置身其中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美，只是單一的介紹講解這些文化歷史，缺乏傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技手段的融合，對(duì)人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都很難造成沖擊力，無(wú)法讓人們置身處境的感受到這些傳統(tǒng)文化的魅力，無(wú)法引起共鳴。在對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手藝上，宣傳傳播的方式和力度上也不夠到位，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的文化知名度不高，知名度不高，帶來(lái)的影響就是百姓重視度不大，這些傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)手藝最終會(huì)面臨消失的結(jié)局。

（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介平臺(tái)不夠多樣化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要一定的輔助作用，才能達(dá)到文化傳播的效果，這個(gè)輔助就是讓更多的人熟悉運(yùn)用的媒介平臺(tái)。隨著一些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相結(jié)合，使得這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化消失了原有的特色，逐漸的商業(yè)化、娛樂(lè)化，一些文化網(wǎng)站在傳統(tǒng)文化的傳播上，難以突出傳統(tǒng)文化的特色，丟失了傳統(tǒng)文化原有的特點(diǎn)。再有一些傳統(tǒng)文化只是依靠傳承人延續(xù)著，很少被傳承之外的人所知道，甚至有些傳統(tǒng)文化還面臨著找不到傳承人的困境，其實(shí)這些問(wèn)題的根本就是在與這些傳統(tǒng)文化與新興媒介載體結(jié)合度不足，在傳播傳統(tǒng)文化的有效方式方法上不夠靈活，不能以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，就無(wú)法進(jìn)入百姓的視野，最終使得這些傳統(tǒng)文化只能變成小眾文化，而不能成為大眾文化。

三、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)策

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)全新的征程，是在一個(gè)科技文化相融合的時(shí)代，開(kāi)啟的文化創(chuàng)新發(fā)展的新征程。營(yíng)造創(chuàng)新發(fā)展的良好文化環(huán)境氛圍，加上新穎的文化創(chuàng)意，以及短視頻、“云直播”等形式的新媒體助力，能更好地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。提升全民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的積極性，讓全民從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旁觀(guān)者轉(zhuǎn)化成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者和創(chuàng)新實(shí)踐者，形成人人加入、個(gè)個(gè)作為的場(chǎng)景，讓每一位中華兒女都成為中國(guó)故事的講述者、中國(guó)聲音的傳播者，向世界彰顯強(qiáng)勁的中國(guó)力量，樹(shù)立更好的中國(guó)形象。

（一）創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化環(huán)境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化裝載留存了我們太多的歷史記憶，從物質(zhì)生活的，到精神文化的，所以在一定程度上說(shuō)，生活就是文化，文化也是一種生活。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要密切關(guān)注與百姓生活相關(guān)的內(nèi)容，要把經(jīng)典的、富有深意的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日?；?、生活化，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式滲透到百姓生活中，更新百姓對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨識(shí)度，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，更好的轉(zhuǎn)化成和日常生活相關(guān)的情境，從而更好地去創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過(guò)紅色文化、歷史文化等文化教育基地，書(shū)法、皮影戲、京劇、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，讓青少年切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化、歷史文化作為我們青少年傳統(tǒng)文化的教育基地，回顧歷史事跡，重溫歷史人文，引領(lǐng)青少年領(lǐng)略地方特色文化的獨(dú)特魅力，感受時(shí)代的榜樣力量。結(jié)合身邊好人、道德模范、最美少年、最美家庭等人物事跡，為打造新時(shí)代的家風(fēng)文化提供有力支撐。

（二）以文化創(chuàng)意賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并非是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)歸，而是結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，讓越來(lái)越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更具有時(shí)尚創(chuàng)意的方式走進(jìn)百姓身邊，融入百姓的日常生活中，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具有生命力、感召力。

文化創(chuàng)意對(duì)國(guó)人的生活方式產(chǎn)生影響，才能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。央視早期的文化節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》采用多種賽制形式，讓觀(guān)眾在精彩絕倫的角逐中感受經(jīng)典古詩(shī)詞之美，節(jié)目有深度，賽場(chǎng)畫(huà)面有意境，古詩(shī)詞通過(guò)畫(huà)面、聲音、意境，深深的印在了觀(guān)眾的腦海里，這一節(jié)目的播出調(diào)動(dòng)了全民學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，茶余飯后、休閑娛樂(lè)、旅游觀(guān)光我們都能說(shuō)上幾句朗朗上口的古詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)情懷，達(dá)到了全民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果?！秶?guó)家寶藏》由央視與各大博物館、歷史文化遺產(chǎn)合作，通過(guò)講述文物的前世今生以及影像化來(lái)展示文化遺產(chǎn)，讓國(guó)寶“活起來(lái)”，帶給觀(guān)眾煥然一新的視覺(jué)效果，拉近文物與觀(guān)眾的距離，讓觀(guān)眾在一眼千年的文明中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉和厚重?！督?jīng)典詠流傳》深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將經(jīng)典的傳統(tǒng)古詩(shī)詞與現(xiàn)代的演唱、朗誦等流行元素相結(jié)合，讓觀(guān)眾從聲音畫(huà)面中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的人文情懷和價(jià)值理念，這種用現(xiàn)代形式演繹的傳統(tǒng)經(jīng)典，更廣泛的被現(xiàn)代人所接受。央視在今年繼續(xù)推出一系列傳統(tǒng)文化節(jié)目，通過(guò)傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)中華文化的生命力，《古韻新春》以“文物展演+文化訪(fǎng)談+古風(fēng)樂(lè)舞”的形式挖掘源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，將傳統(tǒng)文化與新時(shí)代銜接，注入當(dāng)今的時(shí)代內(nèi)涵，讓觀(guān)眾在潛移默化中理解意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)精致，傳播能力強(qiáng)大，生動(dòng)呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，這些電視節(jié)目在傳播機(jī)制、傳播形式上做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，喚起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜、尊敬、自信。近年來(lái)日漸流行的“國(guó)潮”、“國(guó)風(fēng)”，這背后反映出來(lái)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升溫的浪潮，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五千年的傳統(tǒng)的文化，要有驚艷絕倫的表達(dá)才能配得上這五千年的經(jīng)典。我們要激活文化活力，創(chuàng)新文化的表達(dá)方式，改變單一的文字傳承方式，用優(yōu)秀的文化作品賦予傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的活力。

近年來(lái)，傳統(tǒng)風(fēng)格的故宮博物院走出了一條不傳統(tǒng)的創(chuàng)新之路，故宮博物院從收藏的眾多文物中挑選出適合設(shè)計(jì)研發(fā)的文物，賦予這些老物件以新內(nèi)容。從雨傘、折扇到杯子、絲巾等，故宮的創(chuàng)意產(chǎn)品成為國(guó)人追捧喜愛(ài)的日常用品，從只能看、不能摸的文物到可以用、能擁有的產(chǎn)品，故宮的創(chuàng)意產(chǎn)品可謂入腦入心。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，不但展示了文物修復(fù)過(guò)程的瑣碎艱難，也呈現(xiàn)了修復(fù)文物的師傅精心修復(fù)文物的工作日常，讓國(guó)人從尋常的日常生活入手，走進(jìn)珍貴的物件邊，在對(duì)珍貴的文物有所了解認(rèn)知基礎(chǔ)上，增加了對(duì)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏和尊重，加深了對(duì)淵源流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。

（三）新媒體助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化運(yùn)用到當(dāng)下，需要與當(dāng)下實(shí)際和應(yīng)然要求相結(jié)合，從而適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展進(jìn)步。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，短視頻已經(jīng)成為當(dāng)下文化生產(chǎn)和傳播的重要方式。

相對(duì)于傳統(tǒng)的影視劇和紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，短視頻有著制作簡(jiǎn)化、內(nèi)容豐富多樣、互動(dòng)效果強(qiáng)、傳播時(shí)效快的特點(diǎn)，人們需要的只是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，就可以上手自己操作，制作成精彩的短視頻，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把它分享到快手、抖音、小紅書(shū)等短視頻平臺(tái)上，讓更多的人看到。

相對(duì)于傳統(tǒng)的影視作品來(lái)說(shuō)，幾十秒、幾分鐘的短視頻呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容短小精悍，情感表達(dá)細(xì)膩直接，在滿(mǎn)足人們文化需求的同時(shí)，更容易形成二次轉(zhuǎn)載和多次轉(zhuǎn)載。短視頻的產(chǎn)生滿(mǎn)足了人們利用碎片化時(shí)間，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)閱覽的習(xí)慣，適應(yīng)了人們迅速獲取信息的需求，為人們創(chuàng)作文化作品搭建了一個(gè)有效平臺(tái)，有效的推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

央視記錄頻道的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》就是以短視頻的形式和大家見(jiàn)面的，每集短視頻時(shí)長(zhǎng)約5分鐘，運(yùn)用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)文物進(jìn)行解說(shuō)，生動(dòng)有趣的從文物的形態(tài)、文物背后的故事、文物蘊(yùn)含的文化情感走進(jìn)文物，以此縮小觀(guān)眾與國(guó)寶的距離，讓觀(guān)眾更加深入的了解文物。

四川綿陽(yáng)的農(nóng)村姑娘李子柒，扎根于農(nóng)村，立足于生活，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。她把自己的農(nóng)村生活拍成短視頻放到網(wǎng)絡(luò)上，以農(nóng)具編制、紡織印染等多種傳統(tǒng)手藝，傳達(dá)農(nóng)耕、非遺美食等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。李子柒讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以短視頻的形式走出了四川，走出了中國(guó)，邁向了世界。2022年抖音更是在平臺(tái)上投入了大量的流量、現(xiàn)金，提供優(yōu)質(zhì)專(zhuān)業(yè)的運(yùn)營(yíng)服務(wù)，以此助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主播的發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生。

短視頻為更多的大眾接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了平臺(tái)，短視頻以便捷快速的傳播途徑讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化、迅速化，調(diào)動(dòng)了群眾參與傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展更加的創(chuàng)意有趣，有效擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示度、參與度和影響力。

文章來(lái)源： 《文化產(chǎn)業(yè)》   http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html