北京刻瓷的藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

一、北京刻瓷的歷史概述

刻瓷是由中國(guó)歷史悠久的刻玉和石刻演變而來(lái)，北京刻瓷是源于宮廷的一項(xiàng)古老技藝，起源于宋，發(fā)展于明，興盛于清，集書法、繪畫、雕刻于一體，是獨(dú)具魅力的陶瓷藝術(shù)形式。

刻瓷工藝興盛于乾隆時(shí)期，光緒及民國(guó)時(shí)較為流行。耿寶昌先生的著作《明清瓷器鑒定》中提到“鉆撥刻瓷——在白釉器上，用鉆石等硬質(zhì)工具刻出山水人物、侍女、花卉、博古等紋飾，再填以淡墨，從而形成如同素描寫生的新穎裝飾，刻羲之愛(ài)鵝、金石文字、八哥、鳳凰牡丹等紋飾，其寫有詩(shī)句和作者姓名者，可謂詩(shī)畫并重。刻有‘上林鐙’文字的器物，有署‘辛丑年制詞臣郭氏撰’、‘大清光緒年制’青花楷款，也有署‘甲辰仲夏劍譚珍玩’款?！?/span>

從這些歷史記錄中，我們大致可以了解到刻瓷藝術(shù)的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法以及藝術(shù)風(fēng)格，也有較多存留于世的陶瓷器皿以證實(shí)“刻瓷”的起源。

清代中葉，康熙皇帝廣采國(guó)內(nèi)名瓷，對(duì)特別喜歡的器或題字為號(hào)，或蓋印章做記，為了確保這些瓷器能夠長(zhǎng)期保存，宮中御師用刀子把皇上的題字或印章仿刻在瓷器上，使刻瓷成為了一種獨(dú)立的瓷器裝飾藝術(shù)。

清光緒年間，順天府尹陳壁承辦了北京工藝學(xué)堂（亦稱工農(nóng)學(xué)堂），該學(xué)堂開設(shè)了多種工藝課程，其中包括了北京刻瓷技藝，此技藝的由一位來(lái)自上海的名師華約三負(fù)責(zé)教授。清末，隨著學(xué)堂的解散，北京地區(qū)專職于刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家只有朱友麟與陳智光兩位大師。在1957年，二人被北京市工藝美術(shù)研究所特聘為研究員，此舉對(duì)于北京刻瓷技藝的保存與延續(xù)起到了關(guān)鍵性作用。

陳智光之子陳永昌，自幼得到父親親傳傳授，并采用了工筆與寫意相融合的繪畫技巧，除了繼續(xù)傳承家族的刻瓷技藝，還研發(fā)了新的內(nèi)刻工藝。

二、北京刻瓷的工藝特點(diǎn)及藝術(shù)特征

（一）北京刻瓷的基本工藝技法

在古代制瓷史上，有不少人對(duì)北京刻瓷技藝做出了積極的嘗試和探索，其中就包括民國(guó)著名的刻瓷大師朱友麟和陳智光?？檀勺畛跏窃诎状扇萜魃嫌妹P進(jìn)行繪畫，再用刻刀雕刻最后上色，是刻瓷獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在中國(guó)陶瓷史上裝飾瓷器時(shí)常常采用這種手法，以增強(qiáng)藝術(shù)效果。眾所周知燒制出來(lái)的瓷器表面異常堅(jiān)固，想要在瓷器上進(jìn)行細(xì)致的“雕刻”絕非易事，所以選擇高質(zhì)量的刻瓷工具變得尤為關(guān)鍵。

受到鋦瓷工具“金剛鉆”的啟發(fā)，朱友麟先生與他的好友陳智光先生決定首先破開半個(gè)米粒大小的鉆石尖端，并將其嵌入與圓珠筆芯粗細(xì)匹配的銅柱頂部，從而創(chuàng)造出被稱為“鉆石刀”的刻瓷刀具，更好的還原中國(guó)畫的筆墨意境，大大提升了創(chuàng)作空間，以刀代筆，鐫刻于瓷器上的畫面，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

北京刻瓷的制作工具主要有鉆石刻線刀，金剛石鏨子，帶有凹槽的蛇紋木錘。

北京刻瓷工藝分為三種：鏨、刻、鐫。以刀代筆，瓷上刺繡，用帶凹槽的蛇紋木槌，輕輕敲擊鑲著銅箍的鏨子，在叮叮當(dāng)當(dāng)聲音中錯(cuò)落有致的線條在光滑的瓷器釉面上移動(dòng)，瓷器表面幻化出各式各樣的美妙圖案。

鏨是用點(diǎn)來(lái)組成線，再由線組成面，這種方法是通過(guò)敲擊的輕重來(lái)表現(xiàn)線條的粗細(xì)變化，從而體現(xiàn)光影明暗以及疏密的畫面語(yǔ)言表達(dá)形式。如寫意畫中的濃墨部分要求層次豐富、過(guò)渡自然。刀刻的輕重緩急、錯(cuò)落有致都決定敷色后的濃淡和層次是否達(dá)到畫面效果。

刻是直接手執(zhí)鉆石刻線刀在落款后的瓷器釉面上雕刻線條，刻出的線纖細(xì)如絲，主要表現(xiàn)在光線強(qiáng)、色度淡，通常用于表達(dá)細(xì)膩的畫面，如工筆畫的淡墨部分，強(qiáng)調(diào)所刻線條的彈性和韻味，呈現(xiàn)出造型嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致入微的特點(diǎn)。

鐫是起底淺刻，是刻法的一種，只限于刻畫輪廓。如一片葉子，首先在葉子的邊緣處刻出它的輪廓形狀，隨之進(jìn)行鏨或刻，把葉子的完整形象呈現(xiàn)出來(lái)，操作方式與刻法相同。

刻瓷主要分為五個(gè)步驟，分別是：創(chuàng)作稿、落稿繪畫、雕刻、著色、落款。其中每一步都有其具體要求和注意事項(xiàng)，只有這樣才能達(dá)到理想的創(chuàng)作效果。在具體的實(shí)施過(guò)程中，需要根據(jù)藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)以及作品的效果進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

在刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作的初始階段，選擇合適的材料是至關(guān)重要的。骨質(zhì)瓷呈現(xiàn)出純凈而高貴的白色，比較適合雕刻精致的藝術(shù)作品。青花，粉彩，斗彩等瓷器，適合雕刻精細(xì)、典雅的作品。深色釉瓷器可以采用釉雕工藝雕刻法，無(wú)須上色，純粹表現(xiàn)出刻瓷的獨(dú)特韻味。這類作品的特點(diǎn)是利用黑色釉面和瓷器內(nèi)胎的色差來(lái)雕刻形象，用素描的雕刻手法雕刻亮面，暗部則采用輕微雕刻。這與在白色釉面上采用亮部淺刻、暗部深刻的傳統(tǒng)雕刻方法正好相反，給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。

在開始進(jìn)行刻繪時(shí)需要展現(xiàn)出足夠的耐心多加思考，起稿時(shí)可以采用線描勾稿的方式在瓷器上作畫，既保證了畫面思路的連貫性和完整性，也在創(chuàng)作過(guò)程中使畫面的主次關(guān)系、虛實(shí)平衡和疏密比例得到流暢的展現(xiàn) ，以提升作品的藝術(shù)感染力。

（二）北京刻瓷的藝術(shù)特征

1. 構(gòu)圖之美

北京刻瓷是在瓷器上刻畫出山水、花鳥等的平面雕刻藝術(shù)，集書法、繪畫、雕刻于一身，以可視可觸的肌理效果詮釋獨(dú)特的意韻之美，即“觀之有形，觸之有感”。它是以刀代筆的繪畫，“瓷賴畫而顯，畫依瓷而傳”，也有人將其稱之為“瓷器上的刺繡。

刻瓷是一門綜合性很強(qiáng)的技藝,“刻”只是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。從構(gòu)圖開始,先刻出輪廓,再一層層刻繪出具體形態(tài)。在進(jìn)行刻瓷構(gòu)圖的時(shí)候，首先要明確畫作想要表達(dá)的主題和內(nèi)涵，創(chuàng)作者可根據(jù)主題進(jìn)行素材篩選和創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行合理構(gòu)圖，將所呈現(xiàn)的形象有序地組織在一起，以形成一個(gè)和諧而完整的視覺(jué)畫面。

以中國(guó)繪畫中常用“章法”和“布局”來(lái)描述,而北京刻瓷采用以刀代筆,在瓷器釉面上繪制出圖案，北京刻瓷在追求中國(guó)畫韻味的同時(shí),在設(shè)計(jì)上重視展現(xiàn)“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”以及中國(guó)畫無(wú)處不在的留白之美的特點(diǎn)，以獨(dú)特的語(yǔ)言形式表達(dá)了中國(guó)書畫的筆墨技巧和審美情趣，可視可觸的肌理效果詮釋了中國(guó)畫的意蘊(yùn)之美。

2. 色彩之美

從大自然的繽紛世界，色彩無(wú)處不在。同樣，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作刻瓷藝術(shù)作品時(shí)，色彩作為不可或缺的關(guān)鍵要素，扮演著至關(guān)重要的角色。在藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫色彩不僅是傳達(dá)作品核心主題的關(guān)鍵元素，它以獨(dú)特的方式傳達(dá)著情感，影響人們的感知與情緒。在刻瓷藝術(shù)領(lǐng)域，色彩構(gòu)成了其核心組成部分，賦予作品以生命，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)靈魂?？檀伤囆g(shù)與繪畫藝術(shù)一脈相承，早期的刻瓷藝術(shù)作品，其表現(xiàn)主題主要以線刻為主，以墨敷色，通過(guò)明暗處理，營(yíng)造出空間感和層次感，使作品更具深度和立體感。

但是墨色在刻瓷作品上時(shí)間久了容易掉色，后來(lái)選用保存時(shí)間較長(zhǎng)的油畫顏料防水效果不佳。隨著工藝的發(fā)展和技術(shù)的提升以及政府的大力支持，現(xiàn)已成功開發(fā)出既能直接上色又有防水功能的刻瓷顏料，大大簡(jiǎn)化了制作過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了上色牢固的根本性突破，也使刻瓷進(jìn)一步具備了成為生活日用品和藝術(shù)品的可能性，刻瓷不掉色顏料的研制成功使刻瓷藝術(shù)作品迎來(lái)質(zhì)的飛躍和突破。

3. 題材豐富

刻瓷是一門綜合性的傳統(tǒng)藝術(shù)，融繪畫、書法、雕刻于一身，集筆、墨、色、刀為一體。題材廣泛，形式多樣，詩(shī)文、山水、花鳥、人物等均可雕刻。

山水畫是刻瓷作品常見(jiàn)的題材。藝術(shù)家利用傳統(tǒng)的刻瓷工藝來(lái)表現(xiàn)中國(guó)寫意水墨畫的神韻。以鐫刻痕跡的深、淺、濃、淡來(lái)表現(xiàn)畫面層次，最后雕刻完畢施以色彩呈現(xiàn)畫面，描繪出一幅山水如詩(shī)的意境,蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

花鳥刻瓷是刻瓷藝術(shù)中常見(jiàn)的題材，而鏨刻技巧包括細(xì)致的形象描述，也涵蓋了寫意的藝術(shù)手法，例如展現(xiàn)動(dòng)物羽毛的紋理時(shí)需要強(qiáng)調(diào)其輕盈和柔軟的觸感。

人物刻瓷主要側(cè)重于古代歷史人物的故事，尤以仕女圖表達(dá)居多，主要采用線刻手法。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，白描的技巧是通過(guò)線條來(lái)強(qiáng)調(diào)人物的形象，而仕女的畫像通常使用白色的瓷器制作，隨后再敷以墨色，以突出線條灑脫和飄逸的質(zhì)感。

三、北京刻瓷當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用發(fā)展

2014年北京市西城區(qū)的非遺中心開展了非遺傳承志愿者的招募活動(dòng),來(lái)自山東淄博的周曉明報(bào)名傳承志愿者活動(dòng),之后被北京刻瓷第三代傳承人陳永昌老先生收為徒弟，從陳永昌老先生手中傳承了北京刻瓷技藝。

周曉明老師認(rèn)為現(xiàn)代刻瓷藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念與新的工藝和材料相結(jié)合,以確保造型的實(shí)用性和審美功能的一致性,這樣才能更好地體現(xiàn)刻瓷藝術(shù)的文化價(jià)值,同時(shí)也將傳統(tǒng)的刻瓷藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,從而不斷提升刻瓷作品在藝術(shù)和收藏方面的價(jià)值。

北京刻瓷的傳承要與現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景和喜好相結(jié)合。北京刻瓷不僅要具有觀賞價(jià)值，還需要具備實(shí)際應(yīng)用和收藏的特性。北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目北京刻瓷市級(jí)代表性傳承人周曉明老師將“北京刻瓷”融入到茶器、香器、酒器以及其他日常生活用品中，推出了個(gè)性化的定制服務(wù)，并與故宮進(jìn)行合作，共同創(chuàng)造出融合北京刻瓷工藝的故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

例如周曉明老師對(duì)宋代文人的日常生活深感欣賞，巧妙地將宋代文人汲泉煮茶、談?wù)撛?shī)歌和哲學(xué)的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為茶畫，再把畫中的器具燒制出來(lái)，在上面刻畫北京刻瓷作品，用食盒做包裝，形成了一套文創(chuàng)產(chǎn)品，希望向當(dāng)代人傳達(dá)宋代文人對(duì)生活的熱愛(ài)和理解，學(xué)習(xí)宋代文人精致文雅的生活方式。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取美學(xué)素養(yǎng)，提升文化自信，不斷提升當(dāng)代刻瓷作品的藝術(shù)收藏價(jià)值。

作為刻瓷技藝的繼承者，她洞察到傳統(tǒng)工藝與材料使用的局限性，不斷開拓創(chuàng)新，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，致力于創(chuàng)新與改進(jìn)。通過(guò)精心構(gòu)思，她設(shè)計(jì)了一套便攜工具套裝，其中包含筆觸工具以及專門用于刻瓷的獨(dú)特工具，旨在提升創(chuàng)作的便利性和多樣性。在色彩應(yīng)用方面開發(fā)了一種特殊顏料，該顏料無(wú)需經(jīng)過(guò)高溫?zé)七^(guò)程，而是直接應(yīng)用于已雕刻完成的瓷器表面有效解決了傳統(tǒng)刻瓷顏料易褪色、難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久保存的問(wèn)題，不僅顯著提升了作品的藝術(shù)美感，而且賦予了它們實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)與功能性的完美結(jié)合。

當(dāng)前，北京刻瓷與現(xiàn)代工藝的結(jié)合運(yùn)用北京刻瓷在市場(chǎng)上的展現(xiàn)形式正逐步擴(kuò)展至包括餐具、茶具以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品等多樣化品類，然而，盡管在產(chǎn)品種類上有所拓展，但創(chuàng)新元素的融入仍顯不足，這在一定程度上限制了北京刻瓷知名度的進(jìn)一步提升。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們對(duì)高品質(zhì)生活方式的不懈追求，北京刻瓷的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，潛移默化地融入日常生活中。為此，可以將傳統(tǒng)北京刻瓷技藝與現(xiàn)代工藝及新材料進(jìn)行融合創(chuàng)新，以創(chuàng)造出既貼近現(xiàn)代人生活場(chǎng)景，又能成為日常生活不可或缺、兼具藝術(shù)美感的刻瓷藝術(shù)品。這樣的設(shè)計(jì)不僅能為各類產(chǎn)品增添獨(dú)特的藝術(shù)魅力，同時(shí)為北京刻瓷這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式開拓了新的發(fā)展空間，使其得以在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新生，滿足現(xiàn)代審美需求的同時(shí)，傳承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)論：

北京刻瓷接下來(lái)的發(fā)展創(chuàng)新路徑可以進(jìn)行跨界融合,拓展傳播路徑，將傳統(tǒng)文化與北京刻瓷等相結(jié)合,打造文化品牌，并與不同的行業(yè)進(jìn)行合作或通過(guò)媒體進(jìn)行宣傳，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入生活,以北京刻瓷為基礎(chǔ),開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品,形成多元化新模式。非遺直播平臺(tái)進(jìn)行同步上線推廣，直播平臺(tái)匯集眾多年輕人，非遺文化的傳承也需要引起大眾的普遍關(guān)注，開展非遺文化傳播、聯(lián)合高校、傳媒公司以直播的形式講述“非遺故事——北京刻瓷”，通過(guò)訪談、現(xiàn)場(chǎng)工藝展示等內(nèi)容，挖掘非遺傳承人的故事，展示精彩的傳統(tǒng)技藝，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行普及，感受非遺的魅力和文化價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，讓非遺文化傳承煥新，讓這項(xiàng)穿越百年的傳統(tǒng)技藝重新煥發(fā)光彩。

非遺的傳遞應(yīng)當(dāng)融入日常生活中,見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活，使作品更受當(dāng)代人歡迎,吸引更多的受眾,更有效地傳承這項(xiàng)非遺藝術(shù)形式,讓中國(guó)優(yōu)秀工藝美術(shù)文化得到更廣泛的推廣和發(fā)展。

北京刻瓷是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分,它不僅具備實(shí)用性和美觀性,還包含著深厚的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)特征，彰顯其濃厚的工匠精神，充分展示了非遺文化的傳承與魅力。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中北京刻瓷需要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,探索北京刻瓷在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式,并以實(shí)用的方法使之融入日常生活,積極尋找適合的創(chuàng)新發(fā)展道路，不斷推動(dòng)非遺傳承的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

文章來(lái)源：  《新美域》   http://xwlcp.cn/w/qk/29468.html