清朝宮廷服飾紋樣及其形成研究

0.引言

  在清朝宮廷服飾設(shè)計表現(xiàn)中，人們能夠清晰看到各式各樣的紋樣圖案，這些紋樣有著極為豐富的外觀造型，象征著不同的文化寓意。服飾紋樣圖案可謂是人類社會發(fā)展過程中，用于記錄生活經(jīng)驗、表達審美情趣意識以及思想感情的重要特殊語言，通過深入研究學(xué)習(xí)不同時期的服飾紋樣圖案，能夠幫助人們掌握了解不同時期不同民族人民的審美特點與精神內(nèi)涵。清朝宮廷服飾在如今社會不單單只是代表一種傳統(tǒng)服飾文化，更是一種代表中國的特色文化元素，其蘊含了豐富的藝術(shù)文化價值，人們需要深入研究學(xué)習(xí)和保護發(fā)揚。

1.清朝宮廷服飾紋樣形式特征與意義特征

1.1紋樣形式特征

清朝宮廷服飾紋樣有著極其豐富的種類，根據(jù)紋樣形式的不同，其主要可以分為以下幾種。第一種是人們所熟知的龍紋，龍在中華民族傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著極為重要的地位，象征著無上的權(quán)利和最高皇家等級，龍袍作為宮廷皇帝的專用服飾，因龍袍上繡有精美華麗的龍紋而聞名。龍袍基本上是呈盤領(lǐng)、右衽、黃色，其上的各種龍紋圖案，不同朝代會有所變化。發(fā)展至清代，龍袍形制日臻完善，龍袍又被稱為“吉服”，是皇帝在一般典禮時所穿的服裝。在清朝宮廷服飾的代表紋樣龍紋中，主要有正龍紋、行龍紋以及團龍紋等。龍紋整體造型形式呈現(xiàn)為曲線形，這樣能夠大大提升服飾藝術(shù)的韻律動感，同時充分展現(xiàn)出宮廷皇家的統(tǒng)治權(quán)力和威嚴。清朝宮廷服飾龍紋曲線形式又分為兩種，一種是C形，一種是S形。其中正龍、團龍紋樣都是C形曲線形式，而行龍紋樣則是S形，有著更為強烈的動感表現(xiàn)力。為清朝乾隆皇帝龍袍上的S形行龍紋樣。兩條活靈活現(xiàn)的行龍舉目相對，它們四爪位置基本是是與正龍保持一致，身體盤繞形態(tài)要與正龍一樣。

從視覺情況來看，清朝宮廷服飾龍紋的表現(xiàn)形式涵蓋了眾多對立統(tǒng)一的因素，其在形態(tài)構(gòu)成上有著鮮明的均衡與穩(wěn)定、統(tǒng)一與變化綜合特征。龍紋造型設(shè)計上是以曲線形態(tài)為主，運動姿態(tài)主要表現(xiàn)為“盤曲回旋”、“三彎九轉(zhuǎn)”等，能夠給人傳遞出動靜結(jié)合的視覺感受，并切身體驗感受到屬于宮廷皇家威嚴肅穆的精神氣質(zhì)；第二種是云紋，云紋是我國古代社會一種極為常見的吉祥圖案，其象征著如意吉祥、步步高升，有著“祥云瑞日”之說。在不同發(fā)展時期，社會所設(shè)計應(yīng)用的云紋樣式會有著各自鮮明的特點，這也促使我國傳統(tǒng)吉祥紋樣中的云紋是千變?nèi)f化、博大精深的，能夠充分體現(xiàn)出民族特色。清朝宮廷服飾中最具代表形的云紋就是疊云紋，這是一種在團云紋基礎(chǔ)上發(fā)展而來的云紋，是清朝時期創(chuàng)作設(shè)計出來的。疊云紋最為顯著的特征就是其均勻細密的波折曲線、層疊重復(fù)的弧旋勾卷以及靈活多變的組合形式，能夠有效賦予云紋圖案以疊加般的“立體感”。雖然說清朝宮廷服飾中的疊云紋組合形式是靈活多變的，但是總的還是維持表現(xiàn)了朵云的藝術(shù)意象，這樣能夠凸顯出云紋圖案的自然飄逸特點；第三是補服紋樣。清朝宮廷服飾中的紋樣所代表的階級差異主要體現(xiàn)在所使用紋樣的物種稀缺程度、體態(tài)以及性情上。以補服紋樣為例，在清朝宮廷服飾紋樣藝術(shù)表現(xiàn)中，補服紋樣也是一種常見的紋樣。其中文官服飾的補服紋樣為禽，武官服飾的補服紋樣為獸，形成了“文官用禽，武官用獸”的局面。其中飛禽類動物有著身法靈敏、聰穎睿智的特點，象征著思辨能力強，因而被用于清朝宮廷文官服飾紋樣設(shè)計上。而走獸類動物則有著身法矯捷、勇猛無畏的特點，象征著驍勇善戰(zhàn)的武將，因而被用于清朝宮廷武官服飾紋樣設(shè)計上。根據(jù)品位的不同，清朝宮廷不同官員所穿服飾的補服紋樣也是各不相同，一品文官服飾的補服紋樣為仙鶴，二品文官服飾的補服紋樣位錦雞，三品文官服飾的補服紋樣為孔雀，四品文官服飾的補服紋樣位云雁。一品武官服飾的補服紋樣位麒麟，二品武官服飾的補服紋樣為獅，三品武官服飾的補服紋樣為豹，四品武官服飾的補服紋樣位虎。由此可見，在清朝宮廷服飾紋樣中所對應(yīng)的不同動物，官員自身的地位等級越高，那么他們所穿宮廷服飾中的動物紋樣生存能力越強、攻擊力越高，這是一種地位與權(quán)力的象征。清朝宮廷服飾補服紋樣圖案造型設(shè)計通常為方形構(gòu)圖，具有明顯的發(fā)展規(guī)則。補服紋樣構(gòu)成模式則是以具象生物為核心主體，宮廷官員依據(jù)不同品級所穿服飾的補服紋樣會有著不同的紋飾。比如，清朝宮廷二品文官身上服飾的補服紋樣紋飾為祥云、海水、錦雞、珊瑚珠繡等；五品文官身上服飾的補服紋樣紋飾為太陽、江涯、白鷴、海水等。清朝宮廷官員服飾上的補服紋樣無論是在外觀造型設(shè)計模式上，還是在構(gòu)成模式上都呈現(xiàn)出了統(tǒng)一與變化、對稱與平衡的基礎(chǔ)法則，這樣能夠讓原本看起來繁瑣復(fù)雜的補服紋樣圖案變得更加整齊穩(wěn)定和莊嚴肅穆。

1.2紋樣意義特征

紋樣在清朝宮廷服飾設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)，不單單只是起到美觀裝飾作用，還有著深層次的文化內(nèi)涵，是國家統(tǒng)治者權(quán)力的象征，不同紋樣有著不同的文化寓意，人們需要深入學(xué)習(xí)了解其歷史文化背景。清朝宮廷服飾上不同紋樣符號所傳達的內(nèi)容是有一定差異的，他們主要是通過紋樣圖案和色彩差異進行體現(xiàn)等級差別。比如，清朝宮廷三品武官所穿服飾的紋樣為彩繡補紋樣，配以小朵花卉、太陽、海水等其他裝飾紋樣；六品武官所穿服飾的紋樣為彩繡補，配以海水、江涯、蝙蝠、如意、金魚等。清朝宮廷服飾紋樣還是作為皇家權(quán)力的象征，以龍紋為例，繡有龍紋的服飾稱之為龍袍，其只限于皇帝，而其他官員通常稱之為蟒袍。龍紋在清朝宮廷服飾上的設(shè)計應(yīng)用已經(jīng)達到了爐火純青的地步，其中團龍圖案主要是被設(shè)計應(yīng)用在皇帝龍袍的前胸與后背上，這樣能夠凸顯出作為國家最高統(tǒng)治者的至高無上地位。龍袍上的云龍紋則是龍紋與云紋的配合設(shè)計應(yīng)用，其能夠展現(xiàn)出不同身姿巨龍在云紋中的靈活翻動的畫面景象。

清朝宮廷服飾紋樣意義特征不只是體現(xiàn)在皇家權(quán)力與等級上，還表現(xiàn)在吉祥寓意上。清朝宮廷服飾中出現(xiàn)的吉祥紋樣主要包括了四種美好寓意，它們分別是富、貴、壽、禧。以清朝宮廷服飾中的蝙蝠紋樣圖案為例，蝙蝠紋樣有著豐富的文化寓意，有時它象征著富貴和康壽，有時象征著幸福吉祥的生活即將降臨到人們家中，有時則象征著迎來好運、寓意著初趨吉避兇。蝙蝠中的“蝠”字與“福”字諧音，因此蝙蝠形象被人們視為一種幸福的象征。又比如，清朝宮廷服飾上的如意紋樣，其有著吉祥辟邪、承載祈福、萬事如意等美好寓意，也是古代民間社會廣泛應(yīng)用的“平安如意”、“吉慶如意”、“富貴如意”等吉祥圖案。在我國傳統(tǒng)文化體系中，吉祥文化是重要組成部分，其代表著千千萬萬勞動人民對美好幸福生活的憧憬，是一種帶有強烈主觀色彩的民俗文化。

2.清朝宮廷服飾紋樣形成原因

2.1滿族對自身民族文化特色的傳承發(fā)揚

我國清朝主要是由滿族和一些漢族地主階層代表進行統(tǒng)治管理的，最高統(tǒng)治者為滿洲愛新覺羅氏。由于政府極為重視民族特色服飾文化的傳承，統(tǒng)治者將滿族審美觀念、人文習(xí)俗以及生活環(huán)境融入到宮廷服飾紋樣設(shè)計表現(xiàn)中。首先是滿族審美觀念在清朝宮廷服飾紋樣形成中的體現(xiàn)，相較于漢族人民，滿族人民外形更為高大硬朗，有著積極進取、熱情奔放的民族性格特點，因而他們會有著自身獨特鮮明的審美觀念和情趣特點。滿族的花盆底鞋將女性形體縱向拉伸，會促使她們走起路來顯得更加高貴典雅和端莊嚴謹。受到該種藝術(shù)審美理念的影響，“滿花式”紋樣在設(shè)計刻畫上需要與那些具有夸張氣質(zhì)的鞋帽設(shè)計相呼應(yīng)。滿族人民具象與寫實審美傾向，與漢族人民所推崇的抽象含蓄審美可謂是截然不同。在清朝宮廷服飾上人們能夠直觀清晰看到各種具象的動植物紋樣，其代表著滿族人民對自然萬物的熱愛之情，同時也表達了他們豐富的思想感情；其次是滿族人文習(xí)俗與信仰的體現(xiàn)。清朝滿族受到了薩滿教的影響，在宮廷服飾紋樣圖案設(shè)計應(yīng)用上，他們除了會借鑒使用漢族人民常見的各種具有美好寓意的紋樣，還會根據(jù)薩滿教教義對紋樣圖案進行物化設(shè)計，充分表達自己祈福納祥的習(xí)俗文化觀念。比如，在清朝宮廷服飾中的補服紋樣，宮廷皇族服飾通常使用園補，而文武百官服飾則是使用的是方補，而促使該種形式紋樣形成的主要原因是受到滿族宗教信仰文化的影響；最后是滿族生活環(huán)境與生產(chǎn)方式的體現(xiàn)。滿族在長期歷史發(fā)展中，形成了獨特鮮明的生產(chǎn)生活風(fēng)俗文化，他們是一個善于博收外來文化并融匯創(chuàng)新的民族，主要生活于我國遼寧、黑龍江、吉林以及內(nèi)蒙古自治區(qū)等地。滿族人民追求自由自在的生活方式，不喜歡受到束縛和限制，在日常生產(chǎn)生活中他們是以狩獵為主，無論男女老少都崇尚騎射，男孩從小練習(xí)射箭，女人出嫁時也會攜帶弓箭。這也促使他們在清朝宮廷服飾紋樣設(shè)計應(yīng)用上體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。清朝最高統(tǒng)治者極為重視對民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚，比如，在清朝乾隆統(tǒng)治時期，宮廷服飾外觀形式設(shè)計表現(xiàn)最大程度還原傳承應(yīng)用了滿族緊身的民族特色，在紋樣圖案設(shè)計上則是創(chuàng)新運用了漢族的紋樣形式，最終形成了兼容并蓄的宮廷服飾紋樣特色。

2.2對漢族傳統(tǒng)文化的吸收借鑒

  清朝宮廷服飾的設(shè)計演變發(fā)展是建立在滿族傳統(tǒng)服飾文化基礎(chǔ)上的，其傳遞出來的文化精髓則是出自于傳統(tǒng)漢族文化。雖然說清朝的建立統(tǒng)治是以外圈入侵方式實現(xiàn)的，但是清朝的滿族統(tǒng)治者并沒有排斥吸收利用漢族文化，而是做到了相互借鑒與融合。漢族的傳統(tǒng)民俗文化、政治觀念以及階級禮制等都在影響著清朝宮廷服飾紋樣的外觀設(shè)計與內(nèi)涵表達。首先是在民俗文化與審美觀念吸收借鑒方面，清朝政府雖然說非常重視對本民族服飾制度的傳承發(fā)揚，但是在與其他民族融合發(fā)展過程中，清朝宮廷服飾紋樣設(shè)計表現(xiàn)還是受到了漢族民族文化與審美理念的影響。比如，在滿族傳統(tǒng)服飾面料使用上，滿族主要是以毛皮類的袍服為主，日常生活中所穿的絲質(zhì)類和棉質(zhì)類的服飾偏少，無論是服飾面料種類，還是服裝款式都是以簡潔大方為主。而漢族服飾則是講究各類裝飾設(shè)計應(yīng)用，服飾面料上會繡上精美華麗的紋樣，并配以各種裝飾品。因而，后續(xù)清朝宮廷中的服飾紋樣設(shè)計應(yīng)用就是參考借鑒了漢族服飾的紋樣藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容與手法；其次是在階級禮制與政治觀念吸收借鑒方面，清朝服飾制度文化的建立形式，很大程度上代表了最高統(tǒng)治者滿族對漢族階級統(tǒng)治與政治觀念的借鑒。在滿族清入關(guān)之前，他們的服飾設(shè)計主要是生活環(huán)境與生產(chǎn)方式的影響，服裝款式主要是以簡潔實用功能追求為主，并未在服飾制度上產(chǎn)生明確的階級劃分與等級觀念。而在滿族清入關(guān)建立政權(quán)之后，滿族統(tǒng)治者開始意識到借鑒使用本土漢族文化快速發(fā)展的功利性與先進性，這樣能夠幫助滿族更好鞏固政權(quán)，拉近與漢族人民之間的關(guān)系，同時提升滿族服飾制度建設(shè)發(fā)展水平。早期清朝宮廷服飾紋樣的形式設(shè)計表現(xiàn)基本上是模仿漢、宋等朝代，無論是服飾紋樣的題材選擇應(yīng)用，服飾紋樣的主題設(shè)計，都是參考借鑒了明朝時期的紋樣種類和創(chuàng)作手法。當時間來到清朝康熙統(tǒng)治時期，該時期滿族政權(quán)已經(jīng)有了進一步的鞏固，其藝術(shù)審美品位不在停留于傳統(tǒng)滿族服飾的簡潔實用性，而是追求服飾設(shè)計的華麗美觀性，開始將多樣化的美麗紋樣圖案設(shè)計融入到宮廷服飾設(shè)計中，進而導(dǎo)致清朝宮廷紋樣藝術(shù)風(fēng)格的極大程度轉(zhuǎn)變發(fā)展。

3.結(jié)束語

  綜上所述，清朝宮廷服飾紋樣是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅有著獨特豐富的藝術(shù)審美價值，還有著深層次的文化內(nèi)涵，值得人們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)研究和創(chuàng)新傳承應(yīng)用。清朝宮廷服飾紋樣是與古代各民族人民的生產(chǎn)生活、人文習(xí)俗、審美觀念以及政治觀念等息息相關(guān)的，其紋樣形成受到了不同時期不同民族文化的影響，有著鮮明的特征和精神文化內(nèi)涵，能夠充分體現(xiàn)出民族性和階級性。清朝宮廷服飾紋樣藝術(shù)文化也憑借其特有的風(fēng)格，受到了當代服飾藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。

文章來源：  《新美域》   http://xwlcp.cn/w/qk/29468.html