短視頻時代下紀錄片的發(fā)展現(xiàn)狀伴隨著短視頻平臺的持續(xù)升溫，紀錄片產(chǎn)業(yè)的革新也在如火如荼的行進。從宏觀上來看，2020年中國紀錄片產(chǎn)業(yè)首次出現(xiàn)負增長，國內(nèi)紀錄片總體呈現(xiàn)下滑趨勢。微觀上來看，疫情改變了民眾的生活方式，社會恐慌促進了人們對媒介的依賴，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為紀錄片制作、傳播的

自2016年“后真相”一詞入選英國《牛津辭典》年度詞匯以來，“后真相”逐漸進入人們的視野，引起了人們的廣泛關(guān)注。在當下的新聞輿論環(huán)境尤其是網(wǎng)絡輿情環(huán)境當中，往往不難發(fā)現(xiàn)“后真相”的身影。比如讓人印象深刻的“辱母殺人案”，讓很多網(wǎng)友感覺仿佛經(jīng)歷了一場道德漂流的“小鳳雅事件”，還

黨的十八大以來，中央高度重視公益宣傳，通過各種政策引導和鼓勵公益廣告發(fā)展。總局每年設(shè)立千萬專項扶持資金，建設(shè)“全國優(yōu)秀廣播電視公益廣告作品庫”。從國家到地方，每年均舉辦各類公益廣告大賽激發(fā)社會各界參與，定期遴選優(yōu)秀作品展播，舉辦公益廣告培訓班，圍繞公益廣告創(chuàng)作傳播研討，注重人

近年來，文化旅游類綜藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)，從總臺推出的《山水間的家》、《樂游新鄉(xiāng)村》等，再到地方衛(wèi)視如江蘇衛(wèi)視打造的《啟航！大運河》等，這些節(jié)目將文化元素和旅游體驗相結(jié)合，實現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文。隨著相關(guān)政策的大力支持及文旅業(yè)的復蘇發(fā)展，廣播電視文旅節(jié)目因其傳播的權(quán)威性和生動的觀賞

談話類綜藝節(jié)目通過嘉賓的交流與互動，為公眾提供了深度討論和意見融合的空間，讓社會公眾能夠在一個節(jié)目里聚集，對某一事件進行參與討論，可以分析不同的見解，得出結(jié)論。談話類節(jié)目出現(xiàn)在公眾視野中，通過它進行文化傳播具有獨特的潛力。我國談話節(jié)目從二十世紀九十年代開始，晚于西方將近五十年

“三農(nóng)”短視頻的發(fā)展概述“三農(nóng)”短視頻是以反映農(nóng)村生活情況、農(nóng)村風光、農(nóng)村生產(chǎn)、農(nóng)村文化等主題，發(fā)布在社交媒體上的短視頻?；趯Α叭r(nóng)”問題的重視，國家發(fā)布了一系列政策激勵農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。特別是在2016年“一號文件”中，提出了要大力發(fā)展“網(wǎng)絡+農(nóng)業(yè)”，通過網(wǎng)絡帶動農(nóng)戶發(fā)展，實

賦比興藝術(shù)手法在中國電影中的發(fā)展作為承載情感與表達的某種形式，詩詞與電影在創(chuàng)作的手法上存在共性，其中最為典型的便是“賦比興”的運用?！吨芏Y·春官》中記載道：“大師教六詩：曰風， 曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德之為本，以六律 之為音”。其中，“風雅頌”是對詩歌內(nèi)容與形式的

電視節(jié)目主持人是電視節(jié)目不斷發(fā)展下的時代產(chǎn)物。具體是指在電視節(jié)目中，以個人身份代表節(jié)目制作媒體，利用語言和活動串聯(lián)節(jié)目內(nèi)容，使之節(jié)奏連貫的人物。主持人的角色定位指的就是主持人在節(jié)目中所運用的方法與所執(zhí)行的職能。隨著新媒體時代的變遷發(fā)展和媒介形式的多樣化融合構(gòu)建，主持人的角色也

人物形象的荒誕塑造理想化人物在現(xiàn)實世界的掙扎與痛苦。影片中將關(guān)于宇宙探索的講述落點與一個雜志社。一個破敗且入不敷出的編輯部，兩個思想迥然不同的人：一個是雜志社編輯部的主編——唐志軍，自認為肩負尋找外星人這一重大卻持久使命，在這個現(xiàn)代文明社會中同四處彌漫著的物質(zhì)主義進行堅決的斗

媒介化社會是媒介的作用已滲透到社會生活的各方面，且產(chǎn)生了深度影響這樣一種社會形態(tài)。黨的二十大報告對繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出重要部署，提出要“推進文化和旅游深度融合發(fā)展”。全國各地加快發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，推進文旅融合。近年來，在地方文旅策劃、媒介熱點加持等原因

跨文化傳播概述首先是對跨文化傳播的文獻綜述。對于跨文化傳播的研究由來已久，國內(nèi)外到如今都有了一定的研究沉淀?？缥幕瘋鞑パ芯孔钤缡瞧鹪从诘诙问澜绱髴?zhàn)的美國，二十世紀五十年代，跨文化傳播學先驅(qū)霍爾出版了經(jīng)典著作《沉默的語言》，是跨文化傳播學作為一門獨立學科的開始。國內(nèi)對于跨文化

隨著科技的發(fā)展與傳播媒介的飛速更迭，媒體形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與此同時，越來越多的新興媒體也隨之出現(xiàn)，為微電影的傳播與發(fā)展提供了一個良好的平臺與契機。觀眾只需在移動接收設(shè)備的終端觀看和下載，無論何時何地都可以欣賞到自己喜歡的作品。微電影依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺進行傳播，其短時限、

榮格在對弗洛伊德無意識理論研究的基礎(chǔ)上，提出了一種新的心理學說——“集體無意識”主義。榮格指出，“集體無意識是人類的祖先在長期的進化中累積的經(jīng)歷，是一種與生俱來的基因，他們需要對一些事情做出具體的回應。這種變化在每個百年的時間跨度里所體現(xiàn)的都很微小，這是人類永遠無法覺察到的精

存在主義是一種20世紀廣泛影響哲學、文學和藝術(shù)的思想運動。它關(guān)注個體存在的意義、自由意志、選擇及其后果，強調(diào)個體在無意義和荒誕的世界中尋找自我和意義的過程。存在主義作為一種關(guān)注個體存在、自由、選擇和責任的哲學流派，對電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響；電影藝術(shù)則可以通過角色、情節(jié)、敘事

影像伴隨著科技的變化不斷發(fā)展，從早期的微電影到如今的微短劇，是科技與影像不斷融合發(fā)展的一大創(chuàng)新。微短劇市場供給規(guī)模呈現(xiàn)快速擴張趨勢，然而在去年，廣電總局開展了治理網(wǎng)絡微短劇的相關(guān)工作，現(xiàn)如今也仍在執(zhí)行，針對許多低俗的微短劇采用強制下線的方式進行治理，到目前總共下線兩萬多部微短

研究背景及意義“蜀中桃子姐”，原名龔向桃，四川省自貢榮縣普通農(nóng)村家庭主婦，2018年開始拍攝美食分享類短視頻，2020年在拍攝中將生活日常與家人的互動巧妙融合起來，使原本單一無聊的視頻變得有趣吸睛。由此，桃子姐在眾多鄉(xiāng)村美食類短視頻博主中脫穎而出，成為該領(lǐng)域的代表博主，實現(xiàn)短

一、徐州市供銷合作經(jīng)濟的概述 （一）供銷合作經(jīng)濟的定義和特點供銷合作經(jīng)濟是一種基于合作原則的農(nóng)村經(jīng)濟組織形式，旨在促進農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和銷售，并為農(nóng)民提供增值服務，提高農(nóng)民的經(jīng)濟收入和生活質(zhì)量。供銷合作經(jīng)濟的特點如下：1.合作原則：供銷合作經(jīng)濟依靠農(nóng)民之間的合作組織，通過成

引言中醫(yī)藥在經(jīng)濟社會中的地位日益凸顯，得到黨中央、國務院的高度關(guān)注與支持。習近平總書記多次肯定其作為中華文明瑰寶的地位，并提出要加速中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展進程。黨的二十大報告明確指出，將持續(xù)推進健康中國建設(shè)，并明確提出要促進中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新發(fā)展。與此同時，“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展迅

隨著我國經(jīng)濟的穩(wěn)步增長和金融市場的日益成熟，不良資產(chǎn)管理行業(yè)已成為我國金融體系中不可或缺的重要組成部分。當前，該行業(yè)呈現(xiàn)出多元化的市場格局，包括五大全國性金融資產(chǎn)管理公司（AMC）、六十家地方AMC、金融資產(chǎn)投資公司及其他專業(yè)機構(gòu)。這些機構(gòu)專注于不良主業(yè)，在防范化解金融風險、

引言隨著全球化進程的加速與科技的迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟格局經(jīng)歷了深刻變革。而我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，其經(jīng)濟快速增長的背后，城鄉(xiāng)差距的擴大成為制約社會和諧與持續(xù)發(fā)展的重要因素。因此，我國提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，旨在通過一系列綜合措施推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富