中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展越來(lái)越受到學(xué)校教育的重視,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化融合起來(lái),要從幼兒園開(kāi)始開(kāi)展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),在教學(xué)活動(dòng)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化啟蒙教育,讓幼兒從小將愛(ài)國(guó)情感深植于心,使之感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。幼兒園教育是全面的、

隨著人工智能（AI）技術(shù)的快速發(fā)展，其在博物館領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸深入，尤其在安防系統(tǒng)升級(jí)與文化傳承創(chuàng)新中展現(xiàn)出巨大潛力。本文結(jié)合博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐案例，探討如何通過(guò)智能安防、數(shù)字人講解等技術(shù)手段提升博物館的運(yùn)營(yíng)效率，并分析未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)與挑戰(zhàn)。AI重構(gòu)安防體系：從被動(dòng)防御到主動(dòng)

城市半廢棄鐵路景觀的更新設(shè)計(jì)背景洛陽(yáng)近年來(lái)在城市發(fā)展方面取得了顯著成就，其中華山路和芳華路作為城市的重要交通干線(xiàn)，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。華山路與芳華路的交叉口處有一條鐵路軌道，這條鐵路位于洛陽(yáng)市內(nèi)的重要區(qū)域，連接著產(chǎn)業(yè)園、物流港和居民區(qū)。芳華路附近聚集了大量人口，形成了一個(gè)極具活力

在科教興國(guó)戰(zhàn)略的大力推動(dòng)下，高職院校的科研工作獲得了前所未有的發(fā)展契機(jī)，科研投入不斷增加，在技術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面取得了一定成果，為社會(huì)輸送了大量技能型人才，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用。然而，隨著科研活動(dòng)的深入開(kāi)展，科研管理方面的短板逐漸暴露。科研管理作為科研工作

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，不但要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)廣大人民群眾的物質(zhì)需要，更要在其過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)，適應(yīng)廣大人民群眾的精神需要，堅(jiān)定農(nóng)村地區(qū)人民群眾的馬克思主義信仰。一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與馬克思主義大眾化馬克思主義大眾化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主

一、引言在煤炭行業(yè)中，煤礦安全生產(chǎn)對(duì)煤炭事業(yè)發(fā)展具有重要影響?，F(xiàn)階段隨著科學(xué)技術(shù)、智能化技術(shù)不斷發(fā)展，為提高和監(jiān)控煤礦安全生產(chǎn)提供新的思路和方向。在煤礦安全生產(chǎn)中，智能化通風(fēng)系統(tǒng)屬于重要組成部分之一，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析技術(shù)以及智能監(jiān)控技術(shù)等，能全面提高煤礦通風(fēng)系統(tǒng)的智

一、翠華山體育旅游發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題翠華山作為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，翠華山憑借天池、冰洞、風(fēng)洞等地質(zhì)奇觀，以及山地馬拉松、自行車(chē)騎行、滑翔傘等多樣化體育項(xiàng)目，吸引了大量游客，其中體育旅游參與者占比顯著提升。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，景區(qū)已建成登山步道、露營(yíng)基地及電子票務(wù)系統(tǒng)，并初步實(shí)現(xiàn)W

自力更生，人民兵工的一貫方針。在新時(shí)代的教育領(lǐng)域同樣煥發(fā)出勃勃生機(jī)，不僅承載了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神追求，更是中華民族核心價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)，彰顯了對(duì)國(guó)家與民族未來(lái)的深切關(guān)懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。[1]以“中國(guó)保爾”吳運(yùn)鐸為典范，其自力更生的精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)人在挑戰(zhàn)面前堅(jiān)韌不拔，勇于探索

湖州作為浙江省內(nèi)富含自然和文化資源的城市，其研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與推廣具有重要的地區(qū)特色與教育價(jià)值。湖州的自然資源包括濕地公園、自然保護(hù)區(qū)以及眾多的歷史文化遺址，為自然教育和文化旅游提供了得天獨(dú)厚的條件。文旅融合作為一種新興的旅游發(fā)展策略，強(qiáng)調(diào)在旅游活動(dòng)中融入更多文化教育元素，

一、構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必要性從十四屆三中全會(huì)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本框架以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)選擇將社會(huì)主義制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效結(jié)合的中國(guó)特色道路已有三十多年，取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高，現(xiàn)在正在向更高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制邁進(jìn)。

新課標(biāo)對(duì)高中語(yǔ)文提出了四大核心素養(yǎng)，其中“思想發(fā)展與提升”強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)。而議論文寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，不僅能提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用水平，更能鍛煉學(xué)生的高階思維，契合著“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。因此本文認(rèn)為，教師應(yīng)自覺(jué)進(jìn)行

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為培養(yǎng)更多社會(huì)主義接班人，高等教育需要加快勞動(dòng)教育與高校思政教育的融合，促進(jìn)課程教學(xué)改革，共同面對(duì)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。兩種育人目標(biāo)具有一致性，在育人內(nèi)容和育人模式上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)教育工作的契合。一、勞動(dòng)教育與高校思政教育

一、認(rèn)知轉(zhuǎn)變：數(shù)字技術(shù)突破代際隔閡《綱要》強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“數(shù)字化開(kāi)辟發(fā)展新賽道”。知識(shí)圖譜、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、智能診斷等數(shù)字技術(shù)是消弭大學(xué)生群體“歷史疏離感”有力武器。（一）知識(shí)圖譜重塑歷史認(rèn)知知識(shí)圖譜通過(guò)結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)歷史敘事，以時(shí)空為坐標(biāo)，整合多維度歷史要素，幫助構(gòu)建系

一、孟良崮紅色精神的文化內(nèi)涵與教育價(jià)值（一）孟良崮紅色精神的文化內(nèi)涵。孟良崮戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次重要戰(zhàn)役，發(fā)生在1947年5月，是華東野戰(zhàn)軍在山東孟良崮地區(qū)對(duì)國(guó)民黨軍整編第74師進(jìn)行的一次決定性戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役不僅是中國(guó)革命史上的重要里程碑，也孕育了豐富的紅色精神。在藝術(shù)設(shè)

一、社會(huì)工作在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的介入路徑分析（一）危機(jī)干預(yù)與心理支持突發(fā)公共衛(wèi)生事件往往伴隨著廣泛的心理應(yīng)激反應(yīng)，風(fēng)險(xiǎn)會(huì)引發(fā)公眾的恐慌、焦慮、悲傷等情緒反應(yīng)，部分個(gè)體可能出現(xiàn)急性心理危機(jī)甚至創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)工作者作為心理社會(huì)支持的重要提供者，運(yùn)用危機(jī)干預(yù)技巧為受影

鄉(xiāng)村振興不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，更是文化、生態(tài)、社會(huì)的全面振興。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的方針政策，為藝術(shù)設(shè)計(jì)參與鄉(xiāng)村振興提供了有力支持。隨著城市化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)民尤其是青壯年群體走進(jìn)城市，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承斷層，許多傳統(tǒng)技藝和文化習(xí)俗面臨失傳的

☆傳承紅色文化河南作為承載厚重革命歷史的區(qū)域，擁有豐富的紅色文化資源。文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與藝術(shù)重構(gòu)，賦予紅色文化新形象，促使其突破時(shí)空界限煥發(fā)新生。比如提取革命歷史中的視覺(jué)符號(hào)與精神圖騰，以設(shè)計(jì)的形式將其轉(zhuǎn)化為可感知的物質(zhì)形態(tài)，或是將革命詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)視覺(jué)符號(hào)、將革命遺址的

一、研究背景隨著國(guó)家扶貧工作的持續(xù)推進(jìn)和高校資助教育體系的日益完善,高校對(duì)于精準(zhǔn)化資助也越來(lái)越重視。新形勢(shì)呼吁研究者以更廣闊視角審視資助工作,響應(yīng)全國(guó)高校思政會(huì)議“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”精神及十三五規(guī)劃提出的“精準(zhǔn)資助”理念,確立以學(xué)生為核心,德育為先的資助新理念。高

中華文明以獨(dú)特的審美形態(tài)構(gòu)建民族的精神家園,其文學(xué)意蘊(yùn)的教育教學(xué)工作中也相應(yīng)伴隨著美育的實(shí)際需要。具體而言,漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)作為承載中華文化基因的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,其審美教育突破藝術(shù)鑒賞層面,既在歷史維度上形成跨越時(shí)空的精神對(duì)話(huà),也在空間維度上交互多語(yǔ)種的文學(xué)鑒賞與更為廣泛的跨文化交流。在

能源是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基石。黨的二十大報(bào)告明確要求“深入推進(jìn)能源革命”和“加快規(guī)劃建設(shè)新型能源體系”，以應(yīng)對(duì)氣候變化和保障能源安全。自治區(qū)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆高度重視新能源的發(fā)展，提出了加快新能源產(chǎn)業(yè)布局的具體目標(biāo)和任務(wù)。克拉瑪依市作為新疆的新型工業(yè)化城市，以石油和天然